Нравственные взгляды Х. Ваиз Кошифи

Педагогические взгляды Мухаммад Садык Кашгари.

Историк, литератор, поэт и мыслитель Мухаммад Садык Кашгари родился в 1740 г. в городе Кашгаре, в семье крестьянина. Первоначальное образование он получил в религиозной школе, а затем учился в высшем учебном заведении «Саче» г. Кашгара. После его окончания преподавал в медресе, где он изучал персидский и арабский языки, знакомился с таджикской, арабской, азербайджанской и узбекской классической литературой.Многогранное творческое наследие Кашгари охватывает широкий круг вопросов по истории, политике, философии, экономике, этике, педагогике. Он написал более 18 произведений различного характера. До нас дошло «Тазкираи азизан» («Жизнеописание святых»)². В нем - газели, рубаи, мухаммеси, месниви и другие, в которых Кашгари проявил себя одним из талантливейших поэтов своего времени.Философско-этические воззрения мыслителя отражены и в таких произведениях, как «Адаб-уль-салихин» («Правила поведения добродетельных людей»), «Зубдат-ал-масаил вал-акайид» («Квинтэссенция религиозных положений и догматов веры»), «Тазкираи эсхаби кәхф» («Жизнеописание друзей по пещере»).«Адаб-уль-салихин» наиболее ярко выражает достижения этической мысли уйгурского народа XIXвека. В нем собрано более 30 различных нравственных принципов, которые, по мнению мыслителя, должны стать нормой поведения во взаимоотношениях между людьми. Это произведение несколько раз издавалось и на русском языке³.«Зубдат-ал-масаил вал-акайид»⁴Кашгари адресовал простым людям, чтобы они могли лучше усвоить главнейшие обязанности мусульманской религии, правила морали и т.д. «Зубдат-ал-масаил вал-акайид», «Адаб-уль- салихын»⁵ за короткое время обрели широкую популярность и использовались в качестве учебников на занятиях талипов (студентов) в медресах в Средней Азии⁶кроме того, Кашгари перевел на уйгурский язык «Тарихи Рашиди» («Рашидова история»)⁷ Мирза Мухаммеда-Хайдара Дуглата,«Тарихи Табари» («Табарова история») арабского историка Мухаммеда Ибн Джариа ат-Табари. Перевод этих фундаментальных произведений сыграл значительную роль в дальнейшем развитии уйгурской классической литературы и Господствующей выступала мораль феодально-клерикальной верхушки, которая, целиком опираясь на догмы ислама, стремилась оправдать, удержать и укрепить феодальную систему эксплуатации и, угнетая трудящиеся массы, задушить освободительное народное движение.Кашгари был прогрессивным писателем и мыслителем. Его произведения носят социально-философский и этический характер. В них отражается социально-экономическая, общественно-политическая, философская, эстетическая, этическая мысль той эпохи. Его интерес к нравственным проблемам вызван тем, что в моральном совершенствовании он видел ключ к оздоровлению социального и нравственного климата общества. Осуществление своих патриотических и гуманистических идей он видел в моральном воздействии и с помощью нравственных факторов.Большое влияние на формирование этических воззрений Кашгари оказали такие поэты и мыслители предшествующего периода, как Юсуф Хас Хаджиб Баласагуни, Махмуд Кашгари, Ахмед Югнаки, Хиркати, Залели, Новбати, Арши и др.В основе этических идей Мухаммада Садыка Кашгари лежат, прежде всего, патриотизм, гуманизм, дружба народов. Создавая образы положительных героев, он наделял их высокими нравственными качествами – преданность народу, любовь к Родине, ненависть к врагам, непримиримость ко всякому злу, честность, справедливость, простота и скромность. Патриотические традиции, безграничная любовь к родным местам, к своему народу, желание видеть его независимым, счастливым и процветающим – все эти чувства формировались, воспитывались и закреплялись в сердцах людей под влиянием замечательных идей народного творчества и произведений народных поэтов и мыслителей.