Никколо Макиавелли

 
IX боб. Фуқароларнинг яккаҳокимлиги ҳақида
Энди бир одам зулм ва қонунсизликлар йўли билан эмас, балки 
юртдошларининг ихтиёри билан ўз ватанининг подшоҳи бўладиган ҳолларга 
ўтаман. Бунинг учун эса иқтидор ёки омад эмас, балки бироз ҳийла керак 
бўлади. Шуни айтиш керакки, бундай яккаҳокимлик – уни фуқаролик 
яккаҳокимлиги дейиш мумкин – ё зодагонларнинг, ё халқнинг талабига кўра 
таъсис қилинади. Чунки бу икки тоифа мавжуд бўлмаган юрт йўқ: зодагонлар 
халқни ўзига бўйсундириб, эзишни истайди, халқ эса уларга қарам бўлиб, зулм 
остида яшашни истамайди; бу икки омилнинг тўқнашуви эса уч хил ечим 
топади: ё яккаҳокимлик, ё қонунсизлик, ё озодлик. 
Яккаҳокимликни ё зодагонлар, ё халқ таъсис қилади, гап улардан қайси 
бирига биринчи бўлиб қулай фурсат кулиб боқишида, холос. Зодагонлар халққа 
қарши тура олмаслигини кўргач, ўзларидан бирор кишини илгари суриб, 
ҳукмдор деб эълон қилади ва унинг ортидан туриб ўзининг режалари рўёбга 
чиқаради. Худди шунингдек, халқ ҳам зодагонларга бас кела олмаслигига кўзи 
етгач, ўз сафидан кимнидир илгари суриб, унинг ҳукми остида ўзини ҳимоя 
қилишга уринади. Шунинг учун ҳам зодагонлар ёрдамида тахтга ўтирган 
одамга халқ сайлаган подшоҳга қараганда ҳокимиятни қўлда тутиб туриши 
қийин бўлади, чунки ҳукмдорнинг атрофида зодагонлар тўпланган бўлса, улар 
уни ўзига тенг билади, натижада у уларга на буйруқ бера олади, на мустақил 
равишда бирор иш қила олади. Халқ сайлаган ҳукмдор эса давлатни якка ўзи 
бошқаради, унинг атрофида унга бўйсунишни истамайдиган ҳеч ким ёки 
деярли ҳеч ким бўлмайди. Бундан ташқари, зодагонларнинг талаб-истакларини 
бошқаларнинг ҳаққига тажовуз қилмаган ҳолда, ҳалол йўл билан 
қондиришнинг иложи йўқ, халқнинг истагини эса бундай йўл билан бажо 
келтириш мумкин, чунки халқнинг мақсади зодагонларникига қараганда анча 
ҳалол бўлади: зодагонлар халқни эзишни истайди, халқ эса мазлум бўлишни 
истамайди. Бунинг устига, норози халққа қарши бориб бўлмайди, чунки халқ 
кўпчиликдир, зодагонларга эса чора топса бўлади, чунки улар камчилик 

---

24 
бўлади. Норози халқ нари борса ҳукмдордан юз ўгириши мумкин, бироқ норози 
зодагонлардан ҳар нарсани кутиш мумкин: улар нафақат ҳукмдордан юз 
ўгириши, балки унга бош кўтариши мумкин, чунки улар узоқни кўра билади, 
маккор бўлади, қочиш йўлларини олдиндан чамалаб қўйган бўлади, ўзидан 
кучлиларнинг олдида ялтоқланиб туради. Қўшимча қилиб айтишим мумкинки, 
ҳукмдор халқни танлай олмайди, бироқ зодагонларни танлаши мумкин, чунки 
унинг жазолаш ёки авф қилиш, мартабани ошириш ёки таъқиб остига олиш 
ҳаққи бор. 
Мана шу сўнгги ҳуқуқ ҳақида батафсилроқ тўхтатиб ўтаман. Зодагонлар 
ҳукмдорга қандай муносабатда бўлса, уларга худди шундай муомала қилиш 
лозим. Уларнинг олдида эса икки хил йўл бор, холос: ё ҳукмдор билан бирга 
бўлиш, ёки бунинг акси. Ҳукмдор билан бирга бўлишни истаганларнинг 
ғаразли нияти бўлмаса, уларни эъзозлаш ва эркалаш керак, қолганларга келсак, 
уларнинг мақсади икки хил бўлиши мумкин. Агар бундай кимсалар қўрқоқлиги 
ёки табиатан сусткашлиги учун ўзини шундай тутаётган бўлса, улардан, 
айниқса, бирор соҳанинг билимдони бўлганларидан фойдаланиш мумкин. 
Бироқ, улар қасддан шундай қилаётган бўлса, демак, улар ҳукмдордан кўра 
кўпроқ ўзини ўйлаётган бўлади. Бундай ҳолатда улардан эҳтиёт бўлиш, ошкора 
душмандан қўрққандек қўрқиш керак, чунки оғир вазиятда улар ҳукмдорни йўқ 
қилишга ёрдам бериш учун тайёр туради. 
Демак, ҳукмдор халқ ёрдамида тахтга ўтирган бўлса, халқ билан дўстона 
муносабатда бўлиши керак. Бу жуда осон, чунки халққа зулм қилинмаса бас, 
унга шунинг ўзи етарли. Бироқ, ҳукмдорни халқнинг истагига қарши ўлароқ 
зодагонлар тахтга ўтқазган бўлса, унинг биринчи вазифаси – халқнинг 
кўнглини олишдир. Бу қийин иш эмас, бунинг учун ҳукмдор халқни ўз 
ҳимоясига олса кифоя. Одамзод шундай, ёмонлик кутилаётган томондан 
яхшилик келиб қолса, яхшилик қилганга жон-дили билан боғланиб қолади, 
бундай ҳолда халқ уни ўзи сайлаган ҳукмдордан ҳам яхшироқ кўриб қолади. 
Халқнинг кўнглини турли йўллар билан олиш мумкин, бироқ мен уларни 
муҳокама қилиб ўтирмайман, чунки бу йўллар турли ҳолатларда турлича 
бўладики, уларни умумий қоида шаклига келтириб бўлмайди. 
Хулоса қилиб шуни айтишим мумкинки, ҳукмдор халқ билан дўстона 
муносабатда бўлиши зарур, акс ҳолда оғир вазиятда уни тахтдан ағдариб 
ташлашлари мумкин. Спарта ҳукмдори Набид бутун Грециянинг, музаффар 
Рим қўшинининг қамалига бардош бериб, тахтини ҳам, ватанини ҳам қўлда 
сақлаб қолди; ваҳоланки хавф-хатар яқинлашган пайтда у бир нечтагина 
одамни йўқотди, холос. Агар у бутун халққа қарши бўлганида бунчалик кам 
қурбон билан қутула олмас эди. «Халққа ишонган одам қумдан уй қургандек 
бўлади» деган мақолни айтиб, менга эътироз қилмай қўя қолишсин. Мақол 
тўғри айтилган, бироқ бу душман ёки магистратнинг қўлига тушиб қолсам, 
халқим мени қутқариб олади деб хомтама бўлган оддий фуқаро ҳақидаги 
мақолдир. Бундай ҳолатда Римга ишонган Гракхи ёки Флоренцияга ишонган 
Жоржо Скалига ўхшаб ростдан ҳам алданиб қолиш мумкин. Бироқ, халққа 
ишонган одам ҳукмдор бўлса, у халқдан ёрдам сўрамаётган, балки унга 
буюраётган бўлса, ўзи қўрқмас одам бўлса, мусибат пайтида ўзини йўқотмаса, 

---

25 
мудофаа учун керакли тадорикни кўриб қўйган бўлса, ўзининг фармонлари ва 
жасорати билан атрофидагиларнинг руҳини кўтара олса, у ҳеч қачон халққа 
ишониб алданиб қолмайди, аксинча, бу таянчнинг нақадар мустаҳкамлигини 
амалда синаб кўради. 
Одатда бундай ҳолатларда фуқаролик тузумининг мутлақ подшоҳлик 
тузумига ўтишда ҳукмдорнинг тахти бироз омонат бўлиб қолади, чунки 
подшоҳлар одатда ё магистрат орқали, ё бевосита якка ўзлари ҳукм 
юритадилар. Биринчи ҳолатда ҳукмдорнинг мавқеи заифроқ бўлади, чунки у 
магистратни ташкил қилган фуқароларнинг ихтиёрига боғлиқ бўлади, улар эса 
уни исталган пайтда, айниқса оғир пайтда тахтдан олиб ташлаши мумкин, яъни 
ё унга қарши чиқиши, ё унинг фармонларини бажаришдан бош тортиши 
мумкин. Ана шунда, хатарли дамларда мутлақ ҳокимиятни қўлга олишга кеч 
бўлади, чунки магистратнинг буйруқларини бажаришга ўрганиб қолган 
фуқаролар қийин вазиятларда ҳукмдорнинг амрига бўйсунмай қўяди. Шунинг 
учун қийин вазиятларда ҳукмдорга доим ишончли кишилар етишмайди, чунки 
тинчлик пайтида, фуқаролар давлатга муҳтож бўлган пайтда кўрган нарсангга 
ишониб бўлмайди: бундай пайтда, айниқса ўлим хавфи бўлмаган пайтда ҳар 
ким ҳам давлатга содиқлигини, ҳукмдор учун жонини беришга тайёрлигини 
изҳор қилиши мумкин, бироқ оғир пайтда, давлат ўз фуқароларига муҳтож 
бўлиб турган пайтда бундай фидокорлар унчалик кўп бўлмайди. Бундай 
имтиҳон шуниси билан хатарлики, уни фақат бир мартагина ўтказиш мумкин. 
Шунинг учун доно ҳукмдор фуқаролар ҳар доим, ҳар қандай вазиятда ҳам 
давлатга ва ҳукмдорга муҳтож бўлиши учун керакли чораларни кўриб қўйиши 
керак, фақат ана шундагина у уларнинг садоқатига ишониши мумкин.