|
XV
XVI
XVII
XVIII
204
РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ
1. Философия Просвещения – «царство Разума»
•
Прочитай текст, используя продуктивное чтение (см. пример на с. 18–22),
и заверши составление таблицы «Изменения в мировоззрении европейцев
XV–XVIII веков» (см. Введение).
•
Сделай вывод по проблеме урока.
После Английской революции многие европейские философы стали
открыто говорить о несовершенстве мира и предлагать свои идеи по
его переустройству. Их взгляды во многом различались. Но были идеи,
которые они заимствовали друг у друга, развивая их и распространяя
по Европе. Так сложилась особая философия – Просвещение, предста-
вителей которой называли просветителями.
Все просветители считали, что мир устроен по законам Разума, за
что их воззрения получили название «рационализм» (от лат. ratio –
«разум»). Каждый философ по-своему представлял место Бога в таком
мире. Одни считали, что, создав мир и его разумные законы, Он не вме-
шивается в его жизнь. Другие утверждали, что Бог – это не некая лич-
ность, а сама природа с её естественными законами – Вселенский Разум.
Третьи утверждали, что Бога вообще не существует и Он был выдуман
людьми, когда им недоставало знаний, чтобы объяснить законы мира.
Такое отрицание Бога получило название «атеизм» (от греч. atheos –
«отрицаю Бога; безбожный»). На смену веротерпимости просветители
выдвинули идею свободы совести, то есть свободного выбора любой
веры или атеизма. Человек представлялся просветителям самым
совершенным существом на Земле, так как только человек наделён
разумом и способен познать законы природы. Всё движение времени
(человеческой истории) просветители рассматривали как движение
человечества от темноты, невежества, предрассудков к познанию зако-
нов мира. Само слово «просвещение» немецкий философ Иммануил
Кант (1724–1804) понимал как выход человека из состояния «несовер-
шеннолетия», то есть «неспособности пользоваться своим рассудком
без руководства со стороны кого-то другого». В конце истории должно
наступить «царство Разума», где каждый человек достигнет счастья и
все будут заботиться о «всеобщем благе». Это и есть цель жизни чело-
века. Такое представление о развитии от худшего состояния к лучшему
получило название общественный прогресс.
В своих представлениях о самом обществе просветители Джон Локк,
Шарль Монтескьё и другие основывались на признании за каждым
человеком его естественных прав. Это значит, что каждый человек
рождается свободным и равным в правах со всеми другими людьми.
Но при этом «никто не имеет права вредить жизни, здоровью, свободе,
имуществу другого». Государство же, по мнению просветителей, возни-
кает потому, что люди заключают между собой общественный договор.
205
Они сознательно идут на ограничение своих
прав, чтобы упорядочить жизнь и создать общие
для всех законы. Чтобы правители государства
не нарушали естественных прав граждан и не
превращали власть в деспотию, просветители
выдвинули идею разделения властей. В соот-
ветствии с ней законодательная власть долж-
на принадлежать парламенту, исполнительная
(исполнение законов) – королю и правительству,
судебная – судьям, выдвинутым населением.
Наиболее известную экономическую тео-
рию эпохи Просвещения создал профессор из
университета Глазго (Шотландия) Адам Смит
(1723–1790). В своём «Исследовании о природе
и причинах богатства народов» он утверждал, что общество может
процветать, если каждый человек будет трудиться и стремиться к
благополучию, ведь своим трудом он оказывает услуги другим людям.
Для процветания общества необходимо придерживаться господства
частной собственности и не допускать вмешательства государства в
экономику; гражданам, желающим вести собственное дело (бизнес),
государство не должно чинить препятствий.
Наиболее известным философом-просветителем стал Франсуа-
Мари Аруэ, известный под псевдонимом Вольтер (1694–1778).
Побывав в молодости в Англии, он был восхищён её порядками (кон-
ституционной монархией, соблюдением прав граждан). Вернувшись
во Францию, Вольтер стал писать философские
повести, драмы, стихи, в которых прославлял
идеи Просвещения и громил средневековые тра-
диции. Цензура Католической церкви запреща-
ла и сжигала его книги. В ответ Вольтер не раз
писал о Церкви своим друзьям: «Раздавите гади-
ну!» Религиозные предрассудки, по его мнению,
лишают человека возможности мыслить самосто-
ятельно. Однако при этом Вольтер писал: «Вера в
Бога, вознаграждающего за добрые поступки и
наказывающего за дурные… является для чело-
веческого рода самой полезной верой». Поэтому,
заключал Вольтер, «если бы Бога не было, его
следовало бы выдумать». Изменений к лучшему
в стране Вольтер ждал от просвещённого прави-
теля – «мудреца на троне», который провёл бы
реформы государственного устройства в соот-
ветствии с идеями просветителей.
Вольтер
Адам Смит
206
Иных взглядов придерживался Жан Жак Руссо
(1712–1778). По его мнению, «человек рождает-
ся свободным, между тем он повсюду в оковах».
И главный источник зла – частная собственность,
которая делает людей неравными друг другу. Руссо
утверждал право народа на восстание против вла-
сти тиранов и мечтал о создании демократической
республики, где все были бы равны и люди пра-
вили бы страной напрямую, без всяких королей и
депутатов парламента.
Просветитель Дени Дидро (1713–1784) вместе
со своими друзьями – учёными, журналистами –
решил создать книгу, на страницах которой были
бы собраны сведения о наиболее важных достиже-
ниях человечества. В новом издании вся инфор-
мация распределялась по разделам. Так на свет
появилась « Энциклопедия, или Толковый словарь
наук, искусств и ремёсел». Европейская образо-
ванная публика зачитывалась ею и назвала авто-
ров этого выдающегося труда энциклопедистами.
Эпоха Просвещения была подготовлена событи-
ями, произошедшими в общественной и политиче-
ской жизни Европы конца XVII века.
Do'stlaringiz bilan baham: |
