Nara davri iqtisodiyotining o‘ziga xos jihatlari

2.2. Sintoizm
Amaterasu xudosi Sinto dinida asosiy o‘rinni egallagan. Yevropa 
Ittifoqining Ise dinining mavqei ham sezilarli darajada oshadi, shu bilan birga, 
imisratorning urf-odatlarni ko‘taruvchi konstruktsiyasi sifatida ish bajaradigan roli 
degan ma’noni anglatgan, chunki Yaponiya qonunchiligida imperator maqomi, 
uning huquqlari va majburiyatlari to‘g‘risida tizimli bayonot mavjud emas. 
Ise 
ibodatxonalar 
majmuasi 
(Mie 
prefekturasi) 
ikkita 
chechak 
ibodatxonasidan iborat bo‘lgan. Ya’ni ichki nayku va tashqi geku ibodatxonasidan 
iborat bo‘lgan. Ulardan birinchisi Amaterasuga, ikkinchisi Toyuke ovqat 
ma’budasiga bag‘ishlangan. Nihon Shoki Ise Suining davrida hukmron klanning 
ibodatxonasi sifatida tanlangan. Ushbu an’ana ba’zi ibodatxonalarning kelib 
chiqishini Tosukening marosimdagi tilanchilarni Amaturasuga olib borishi bilan 
bog‘lagan. O‘sha vaqtda Tazsmlya mahalliy xudo deb ishonilgan va keyinchalik 
Amaterasu ibodatxonasi iskala ustiga qurilgan. O‘sha paytda Ise shahrida ruhoniy, 
hukmron va turmush qurgan malika sifatida tayinlash tizimi ishlab chiqilayotgan edi. 
Hukmdorning taxtga ko‘tarilishi bilan bog‘liq marosimlar nihoyat yopiq tarzda 
o‘tkaziladigan bo‘ldi. Daideyosai har yilning 1oyida nishonlanadigan yangi 
mevalarni tatib ko‘rish festivali marosimi o‘zgardi, ya’ni yangi hosilni yig‘ish 
marosimi barcha agrar jamiyatlarda amal qilgan.
Rigual Dydes sayg‘oqni boshqa davlatlar isloh qilgan, faqat TCMning 
foydasiga tanlov qilingan. Ma’lumki, an’anaviy marosimlarda Imibe klanining 
vakili ralaniya suverenitetiga xarbiy baza sovg‘a qildi va Nakatomi boshlig‘i 
xayrixohlik munosabatini e’lon qildi. O‘sha paytda barcha asosiy ibodatxonalarda 
buyuk tozalash marosimi o‘tkazilgan, buning uchun sud ushbu ibodatxonalarga 
chaqiriq yuborgan. Keyin ralaniya yordamida maydonning chap tomoni qurib 

---

bizkazildi va yangi hosil guruchlar saroyga yetkazib berildi. Uni saqlash uchun 
maxsus omborxona qurilgan. U yerda muqaddas sako ham qilingan.
Daijodan bir oy oldin sai imperatorining muhim marosimlaridan biriga 
tayyorlana boshladi. 1-oyning birinchi kunida u xudolar bilan birlashib, o‘zini 
sarnadan tozalash uchun muqaddas an’analarga muvofiq tahorat oldi. Shundan 
so‘ng, urf-odatlarning o‘zgarishiga yo‘l qo‘ymaslik uchun u maxsus qurilgan 
reabilitatsiya saroyida turishi kerak edi. Ushbu harakatlar turli xil taqiqlarni, shu 
jumladan go‘sht iste’mol qilishga bo‘lgan taqiqni ham o‘z ichiga olgan. Obsesyonga 
og‘zaki cheklovlar ham qo‘yildi, kasallik o‘rniga uyqu, qon o‘rniga ter, o‘lim 
o‘rniga tiklandi va hokazolarni aytishga buyruq berildi va shunga o‘xshash 
taqiqlarni hamma bilishi kerak edi. Asosiy marosimning o‘zi uchta asosiy o‘zgarish 
- yukiden, sukiden va kairuhdenni ifodalovchi maxsus bino majmuasida amalga 
oshirildi. Qarag‘ay, olxo‘ri, quyosh va laus barglari naqshlari mavjud bo‘lgan. 
Imperator yukidenga borar edi, u yerda xudolarga qurbonliklar keltirar edi.
Bu yerda opfusuma deb nomlangan ma’lum bir tipik (va biz uchun 
noma’lum) marosim o‘tkaziladi, uning maqsadi xudolar bilan aloqa o‘rnatish va 
o‘tmishdagi hukmdorlar obro‘sini topish edi. Nara davridagi Yaponiya 
tadqiqotchilarining deyarli barchasi o‘sha paytdagi sintoizm buddizmga qarshi 
turishda bo‘ysunuvchi rolini o‘ynagan degan fikrga amal qilishgan, ammo shuni 
yodda tutish kerakki, institutlashtirish jarayonida Sintoizm juda tez rivojlandi, 
shuningdek, ushbu tadqiqotchilar ishongan yozma manbalarga ehtiyotkorlik bilan 
murojaat qilish kerak bo‘lgan, buddistlar submulturasi matn yaratishning mohiyati, 
shuningdek Yaponiyaning buddistlari ta’limotining qiyosiy yangiligi haqida fikr 
yuritishar edi. Yuqorida aytib o‘tilganidek, xronikada qo‘shimcha ma’lumotni 
tuzatish tendentsiyasi mavjud edi. Ehtimol, sintolik qadriyatlarning jamoatchilik 
ongiga qanchalik chuqur kirib borganligining eng yaxshi isboti bu 9-asrning 
boshlarida sud hayotida kuzatilgan afsonani aktuallashtirishdir.