Nam angan davlat universiteti obidjon karimov

H ava xush erdiyu,  ollim da bir qadah mayi nob,

Ichar edim  vale g  ‘amdin qadah-qadah xunob.

K i hozir erdi ushul sarvi nargisi maxmur,

Valek ra g  'mima qilm as edi q a d a h g ‘a  shitob...

B u  g ‘azalda  k o ‘zim iz  oldida  bir  voqea-lavha  jonlanadi: 

xushhavo kunlardan  biri.  Lirik qahram on oldida bir qadah toza m ay 

turibdi.  U  maydan  quyib  ichadi,  lekin  u  xunob.  Chunki  uning 

yonida  o ‘tirgan  yor  aksiga  olib  shoir  uzatgan  qadahni  olmaydi. 

Yom i  m ay  ich  deyishga  oshiqda ju r'at  ham,  y olg 'iz m ay  ichm oqqa 

mayi  ham ,  may  ichmasdan  turishga  toqat  ham  yaq.  Bu  alam dan 

uning ichi  qizil may to ‘la qadahga o ‘xshab qolgan, k o ‘z yoshlari  esa 

m ay  ustidagi  pufakchalar  singari  dam-badaffi  quyilib  turibdi. 

O shiqning  bu  alamdan  hushini  y o ‘qotayotganini  k o ‘rgan  m a'shuqa 

oshiqqa azob berishni to ‘xtatib,  qadahdagi mayni  olib  ichadi va yuz 

nozu  ishva  bilan  oshiqqa  ham  qadah  tutadi.  Biroq  bundan  oldin 

yom ing  m ay  ichganini  k o ‘rgan  oshiq  masti  xarob  bo‘lib qolgan  edi. 

Zotan,  m a'shuqa  husnining  qadah  ko ‘zgusida  jilv a  qilishi  oshiq 

uchun  haqiqiy  visol  bo‘lib,  visol  chog'ida  m ayxo‘r  oshiq 

ko‘nglining  xarob  boMishi  ajablanarli  emas.  Hijron  azoblaridan 

qutulgan oshiq ushbu fursat uchun shukr qiladi.

14

---

Ushbu  mufassal  manzaradan  ko‘rinadiki,  g‘azalda  mukammal 

bir syujet mavjud.  Chunonchi:

I.  Tugun:  berahm  ma'shuqaning  may  ichmasligi  tufayli 

oshiqning qadah-qadah xunob yutishi.

II.  Voqea  rivoji:  oshiqning  yorga  may  tutishga jur'at  qilolmay, 

ichi  qonga  to ‘lib,  ko‘zyoshi  to ‘kishi  va  oshiq  ahvolini  anglagan 

m a’shuqaning qadahdagi mayni  ichib,  so ‘ngra oshiqqa ham tutishi.

III.  Yechim;  ma'shuqaning  may  ichganini  ko‘rgan  oshiqning 

masti xarob b o ‘lib qolishi.

Voqeaband  g‘azallaming  o ‘zbek  adabiyotida  paydo  bo‘lishi  va 

inkishofi Alisher Navoiyning nomi bilan bog‘liqdir.  Ulug‘  shoirning 

«Tun  aqshom  keldi  ul  gulrux  kulbam  sori  shitob  ay  lab»,  « 0 ‘tgan 

kecha men  erdimu ul  siymtan  erdi»,  «Dayr kuyida bugun  asru alolo 

erdi»  deb  boshlanuvchi  g‘azallari  voqeaband  g‘azallaming  noyob 

namunalaridir.  Keyinchalik  Bobur,  Ogahiy,  Furqat  kabi  o ‘zbek 

shoirlari ham voqeaband  g‘azallar rivojiga o ‘z hissalarini qo ‘shdilar. 

Lekin  voqeaband  g ‘azal  yozish  g ‘oyat  murakkab  bo‘lib,  shoirdan 

juda  katta  mahorat  talab  qiladi. - Shuning  uchun  ham  voqeaband 

g ‘azallaming  soni  Navoiy  ijodida  to ‘rt-besh  atrofida  bo ‘lsa, 

boshqalarda  bir-ikkitadan  ortmaydi,  ko‘pchilik  g‘azalnavis  shoirlar 

esa  umuman  voqeaband  g‘azallar  yozgan  emas.  G ‘azal  janri 

g ‘oyaviy-tematik  jihatdan  ham  bir  qator  o ‘ziga  xosliklarga  ega. 

«G ‘azalda  yetakchi  masala  sevgili  jamolining  zikri,  sevgilining 

jamolini  sifatlash  hamda  oshiqning  kechinmalarini  tasvirlashdir. 

Pand-nasihat  she'rning  boshqa  turlarida  zikr  etiladi»  -  deb  yozadi 

atoqli  olim  Qobul  Muhammad.  Biroq  Qobul  Muhammadning 

so‘zlari  unchalik  to ‘g ‘ri  emas,  chunki  g ‘azal  ishq-muhabbat  bilan 

birga,  falsafiy,  axloqiy,  may  va  boshqa  mavzularda  ham 

yozilavergan.  G‘azal  mavzu  jihatidan  g‘oyat  rang-barang  va 

mazmunga  boydir.  Atoqli  navoiyshunos  A.Hayitmetov  o ‘zining 

«Navoiy 

lirikasi» 

nomli 

tadqiqotida  g ‘azallaming  quyidagi 

g‘oyaviy-tematik guruhlari  borligini  ko ‘rsatadi:

l.Ishqiy g‘azallar.

2.So‘fiyona g ‘azallar.

3.Мау mavzuidagi  g ‘azallar.

4.Hajviy g‘azallar.

15

---

5.Falsafiy g ‘azallar.

6.V atanparvarlik mavzuidagi g'azallar.

7.Peyzaj, g ‘azallar.

0 ‘zbek  adabiyotshunosligida  g ‘azal  haqida  maxsus  tadqiqoj 

yaratgan professor Odiljon N osirovning tasnifi ham m azkur tasnifga 

juda yaqin:

l.O shiqona g ‘azallar.

2 .0 rifo n a  g-‘azallar.

3.R indona g ‘azallar.

4.H ajviy g ‘azallar.

5.A xloqiy-ta'lim iy g'azallar.

6.Peyzaj  g ‘azallar.

7.Publitsistik g ‘azallar.