Н. Кун ясон и медея в коринфе. Смерть ясона

Толкование образа 
Мифы, повествующие о судьбе Ясона, неотъемлемо связаны с женским образом 
Медеи. Согласно одной из концепций, специалисты считали их частью 
мифологического пласта, являющегося частью легенд, рассказывавших об 
эллинах далёкого героического века (до 
Троянской войны
), столкнувшихся с 
догреческими 
пеласгическими
 культурами 
материковой 
Греции, 
побережья 
Эгейского 
моря
 и 
Анатолии
. 
Ясон
, 
Персей
, 
Тесей
 и, 
прежде 
всего, 
Геракл
, явились такими пограничными фигурами, балансировавшими 
между старым миром шаманов, хтонических божеств земли, архаического 
матриархата, Великой Богини, и — наступающим в Греции новым бронзовым 
веком. 

---

13 
Такие черты образа Медеи, как её способность оживлять мёртвых, летать по 
небесам и так далее, позволяют предположить, что первоначально она 
почиталась как богиня. Вероятно, в её образе слились следующие черты: 
1.
Почитавшейся в 
древнегрузинской мифологии
 лесной богини охоты 
Дали
 (она 
соблазняла охотников, и убивала их из ревности) 
2.
колдуньи фессалийских сказок (
Иолк
, 
Фессалия
 — родина Ясона и центр 
рассказов о нём) 
3.
героини коринфского эпоса, в котором Медея и её отец Ээт считались выходцами 
из 
Коринфа
 
Источники 
История о Медее, Ясоне и аргонавтах лучше всего известна по поздней 
литературной 
обработке 
Аполлония 
Родосского 
(III в. 
до н. э.), 
называемой 
«Argonautica»
. Но судя по идеям, наполняющим этот эпос и его 
достаточно архаическому словарю, он основывается на очень старых, 
разрозненных материалах. 
•
«Медея»
 — пьеса 
Еврипида
, (431 г. до н. э.).
•
Аполлоний Родосский
, «Аргонавтика» 
•
Аполлодор
, Библиотека I, 23-28 
•
Овидий
, «Метаморфозы», VII, 1-424, «Героини», XII, «Медея» (трагедия, 
не сохр.) 
•
Сенека
, «Медея» (трагедия) 
•
Гай Валерий Флакк
, «Аргонавтика» 
Образ Медеи в искусстве