Mundarija: kirish I bob. Nikoh munosabatlarining asosiy nazariy jihatlari

I BOB. NIKOH MUNOSABATLARINING ASOSIY NAZARIY JIHATLARI

1.1 Nikoh munosabatlari tushunchasi

XX asrning boshlarida ijtimoiy fanlar vakillari nikohga (marriage) faol qiziqish bildira boshladilar. 1960-yillarning o'rtalariga qadar-1970-larning boshlanishiga qadar ba'zi bir ajoyib istisnolar uchun. nikoh psixologlar tomonidan mustaqil hodisa sifatida deyarli o'rganilmagan. Nikoh terapiyasini takomillashtirish bilan bog'liq klinik psixologlar, shuningdek, turmush qurgan diadda shaxslar o'rtasidagi munosabatlar nazariyalarini tekshirish uchun noyob ob'ektni kashf etgan ayrim ijtimoiy psixologlar unga katta qiziqish bildirdilar.

Zamonaviy dunyoda munosabatlar tushunchasi inson hayotining ko'plab sohalarida qo'llaniladi. Aloqalar juda xilma-xildir.

Bu atama "haqiqatni aks ettirishning sub'ektiv tomoni, insonning atrof-muhit bilan o'zaro ta'siri natijasi" degan ma'noni anglatadi. O'zaro munosabatlar mekansal, vaqtinchalik, sabab-ta'sir, tashqi, ichki, mantiqiy, matematik, shakl va mazmun o'rtasidagi munosabatlar va boshqalar" [1, p.803].

Ijtimoiy munosabatlarning o'ziga xos turi-ijtimoiy jamoalar va ularning birgalikdagi faoliyatda yuzaga keladigan xususiyatlari o'rtasidagi munosabatlar. Ular ko'rib chiqish sohasiga ko'ra tasniflanadi:

* ijtimoiy jamoalar darajasida – sinf, milliy, guruh va oilaviy munosabatlar;

* muayyan faoliyat bilan shug'ullanish darajasida-munosabatlar ishlab chiqarish, o'qitish;

* guruhlardagi odamlar o'rtasidagi munosabatlar darajasida-shaxslararo munosabatlar;

* intravenöz munosabatlar - masalan, insonning o'ziga nisbatan hissiy va voliylik nuqtai nazari [2, p. 87].

Nikoh munosabatlarini hisobga olgan holda, savol tug'iladi: "qaysi turdagi munosabatlarga bog'liq bo'lishi mumkin? Ijtimoiy jamoalar darajasida shaxslararo yoki munosabatlarga"? Agar biz nikoh munosabatlarini shaxslararo deb hisoblasak, demak, bu odamlar o'rtasidagi sub'ektiv munosabatlar bo'lib, ular birgalikda faoliyat va muloqot jarayonida o'zaro ta'sirlarning tabiati va usullari bilan ob'ektiv ravishda namoyon bo'ladi. Bu odamlar bir-birini qabul qiladigan va qadrlaydigan ba'zi bir tizimlar, orientatsiya, taxminlar, stereotiplar va boshqa qarashlar tizimi.

Ijtimoiy jamoalar darajasida munosabatlar haqida gapirganda, oila va oilaviy munosabatlar, uning tarkibiy qismlari (a'zolari) rivojlanish qonuniga bo'ysunishi mumkin bo'lgan bir-biridan uzoq masofada bo'lsa ham, mavjud bo'lishi va ishlashi mumkin bo'lgan organizm sifatida qaralishi mumkin, ya'ni oilaning ko'rinishi vaqt o'tishi bilan o'zgaradi: oila qayta tuzilishi, bo'linishi, boshqasini boshlashi mumkin.

Shunday qilib, yuqoridagilardan xulosa chiqarish, nikoh munosabatlari birinchi va ikkinchi turdagi munosabatlar bilan ifodalanishi mumkin bo'lgan maxsus munosabatlar guruhida ajratilishi mumkin.

Shunday qilib, oilaviy munosabatlar axloq va huquq me'yorlari bilan tartibga solinadi. Ularning asosi "nikoh – tarixan shartli, vakolatli va bir-biriga va bolalar, ularning avlodlari, ota-onalar tomon o'z huquq va majburiyatlarini belgilash, erkak va ayol o'rtasidagi jins o'rtasidagi munosabatlar jamiyat tomonidan tartibga solinadi" [3, p. 16].

Boshqacha qilib aytganda, nikoh oilani shakllantirish va uni jamoatchilik nazorati uchun an'anaviy vosita bo'lib, o'z-o'zini himoya qilish va jamiyatni rivojlantirish vositasi, yo'llari, usullaridan biridir.

Oila hayotida o'zaro munosabatlar muhim ahamiyatga ega bo'lib,ularning mazmuni birinchi qarashda ko'rinadiganidan ko'ra ancha murakkabroq. Nikoh baxtli yoki muvaffaqiyatsiz bo'ladimi, oila baxtli bo'ladimi, ularning psixologik to'ldirishiga bog'liq. Ijtimoiy institut sifatida oila o'zining rivojlanish tendentsiyalariga ega. Bugungi kunda oila uchun an'anaviy talabni aniq ketma – ketlikda rad etish: nikoh, jinsiylik, prokreatsiya (tug'ilish, tug'ilish) - endi ijtimoiy-madaniy normalarning buzilishi (nikohdan tashqari bolaning tug'ilishi, nikohdan oldin jinsiy munosabatlar, er va xotinning yaqin munosabatlarining o'z-o'zini qadrlashi va h.k.).

Ko'pgina zamonaviy ayollar onalikni faqat nikoh sifati deb hisoblamaydilar. Oilalarning uchdan bir qismi bolaning tug'ilishiga nikohga to'sqinlik qiladi, ayollar esa erkaklarnikiga qaraganda ko'proq (36 va 29%). Ijtimoiy – madaniy tartibga solish tizimi-yashirin axloq: nikohga kirish afzal, lekin ixtiyoriy; bolalarga ega bo'lish maqsadga muvofiqdir,lekin ularning yo'qligi anomaliya emas; nikohdan tashqarida jinsiy hayot o'lim gunoh emas [4, p. 21].

Shunday qilib, nikoh-bolalar tug'ilishi va oila a'zolarining jismoniy va ma'naviy salomatligi uchun mas'uliyat bilan birga bo'lgan erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarning qonuniy tan olinishi.

Adabiy manbalarni nazariy tahlil qilish bizga nikoh munosabatlarini ijtimoiy jamoalar darajasida shaxslararo va munosabatlar bilan tavsiflanishi mumkin bo'lgan alohida munosabatlar guruhiga ajratishga imkon berdi.