Mucizeler Kursu

VIII. Araç veya Amaç Olarak Beden
1. Bedene karşı takınılan tavır saldırıya karşı takınılan tavırdır. 
2
Egonun herhangi bir
şeyle ilgili tanımları çocukcadır ve her zaman herhangi bir şeyin ne 
için
olduğuna dair
onun neye inandığıyla ilgilidir. 
3
Bunun nedeni onun gerçek anlamda genelleme
yapmaktan aciz olması ve gördüğü şeyi ona atfettiği işlevle bir tutmasıdır. 
4
O, onu,
olduğu şeyle bir tutmaz. 
5
Egoya göre beden, onun aracılığıyla saldırmak içindir. 
6
Seni
bedenle bir görerek senin saldırmak için olduğunu öğretir. 
7
O zaman beden, kendi
sağlığının kaynağı değildir. 
8
Bedenin durumu sadece, senin onun işleviyle ilgili
yorumunda yatar. 
9
İşlevler, olanın bir parçasıdır çünkü ondan türerler ama bu ilişki iki
taraflı değildir. 
10
Bütün, parçayı belirler ama parça bütünü belirlemez. 
11
Ve de, bilgiyle
algı arasındaki temel fark yüzünden kısmen bilmek tamamen bilmektir. 
12
Algıda, bütün,
birbirinden ayrılabilen ve farklı dizilimlerle tekrar bir araya getirilebilen parçalardan
oluşur. 
13
Ama bilgi hiçbir zaman değişmez, bu yüzden onun dizilimi kalıcıdır. 
14
Parçayla bütünün ilişkisi fikri, sadece değişimin mümkün olduğu algı seviyesinde
anlamlıdır. 
15
Aksi takdirde, parçayla bütün arasında bir fark yoktur.
2. Beden, onu ele geçirmek için kavga eden iki sese sahipmiş gibi görünen bir dünyada
var olmaktadır. 
2
Bu algılanan dizilimle beden, sadakatini birinden diğerine kaydırabilir,
sağlık ve hastalık kavramının her ikisini de anlamlı kılabilir gibi görünür. 
3
Ego her
zaman olduğu gibi araçla amaç arasında temel bir kafa karışıklığı içindedir. 
4
Bedeni bir
amaç olarak gördüğünden egonun onun için gerçek bir kullanım şekli yoktur çünkü o bir
amaç 
değildir
. 
5
Egonun kendisinin olarak kabul ettiği her amacın göze çarpan ayırt edici
bir özelliği olduğunu fark etmiş olmalısın. 
6
Onu elde ettiğinde 
o, seni tatmin etmemiştir
.
7
Ego bu yüzden hiç durmadan bir hedeften diğerine kaymak zorundadır ki böylece her
şeye rağmen, onun sana sunabileceği bir şey olduğunu ümit etmeye devam edesin.
3. Egonun, bedenin bir amaç olduğu inanışının üstesinden gelmek özellikle zordur
çünkü bu, saldırının bir amaç olduğu inanışıyla eş anlamlıdır. 
2
Egonun hastalığa büyük
yatırımı vardır. 
3
Hastaysan eğer, zarar görmez olmadığına dair egonun katı inanışına
nasıl itiraz edebilirsin ki? 
4
Bu, egonun bakış açısından cazip bir argümandır çünkü
hastalığın altında yatan bariz saldırıyı örter. 
5
Bunun farkına varsaydın ve saldırıya karşı
çıksaydın eğer, bunun egonun yalan tanığı olmasına izin vermezdin.
4. Hastalığı yalan tanık olarak algılamak zordur çünkü onun, istediğin şeyle uyumsuz
olduğunu fark etmiyorsun. 
2
Bu tanık, masum ve güvenilir görünüyor çünkü onu ciddi bir
şekilde sorguya çekmedin. 
3
Çekseydin eğer, hastalığı egonun bakış açısıyla böylesine
güçlü bir tanık olarak görmezdin. 
4
Daha açık bir ifadeyle, egoyu isteyenler onu
savunmaya yatkındır. 
5
Bu yüzden, onların tanık seçiminden baştan şüphe etmek gerekir.
6
Ego, davasına karşı olan tanıkları çağırmaz, Kutsal Ruh da. 
7
Yargının Kutsal Ruh’un
işlevi olduğunu söylemiştim ve bu, O’nun kusursuz bir şekilde yerine getirmek üzere
donanımlı olduğu işlevdir. 
8
Bir yargıç olarak ego her şeyi taraflı yargılar. 
9
Ego bir tanık
çağırdığında, tanığı çoktan müttefiki yapmıştır.
5. Yine de bedenin kendinden kaynaklı bir işlevi olmadığı doğrudur çünkü o bir amaç
değildir. 
2
Ama ego onu bir amaç olarak belirler çünkü böylece onun gerçek işlevinin
üzeri örtülmüş olur. 
3
Egonun yaptığı her şeyin amacı budur. 
4
Onun tek amacı, her şeyin
******ebook converter DEMO Watermarks*******

---

işlevini gözlerden gizlemektir. 
5
Hasta bir bedenin bir anlamı yoktur. 
6
Anlamı olamaz
çünkü beden hastalık için değildir. 
7
Sadece, egonun bedenle ilgili yorumunun dayandığı,
bedenin saldırı için olduğu ve senin bir beden olduğuna dair iki önerme doğru olsaydı
eğer, hastalık anlamlı olurdu. 
8
Bu önermeler olmadan hastalık düşünülemez.
6. Hastalık, senin zarar görebileceğini göstermenin bir yoludur. 
2
Senin zayıflığının,
zarar görebilirliğinin ve dışsal rehberliğe olan bağımlığının aşırı ihtiyacının bir tanığıdır. 
3
Ego bunu, onun rehberliğine ihtiyacın olduğunun argümanı olarak en iyi şekilde kullanır.
4
O, feci sonuçları önlemek adına bitmek bilmeyen reçeteler dayatır. 
5
Aynı durumun
kusursuz şekilde farkında olan Kutsal Ruh bunu analiz etmekle uğraşmaz. 
6
Veri
anlamsızsa eğer onu analiz etmenin bir anlamı yoktur. 
7
Gerçeğin işlevi, gerçek olan
veriyi toplamaktır. 
8
Hatayı nasıl yönetirsen yönet sonuç hiçtir. 
9
Sonuçlar
karmaşıklaştıkça, onların hiçliğinin farkına varmak daha da zorlaşabilir ama önermeleri
doğru şekilde yargılamak için onların doğurduğu bütün olası sonuçları incelemek gerekli
değildir.
7. Bir öğrenme aracı bir öğretmen değildir. 
2
O, sana, senin nasıl hissettiğini
söyleyemez. 
3
Sen nasıl hissettiğini bilmiyorsun çünkü egonun kafa karışıklığını kabul
ettin ve bu yüzden de bir öğrenme aracının sana nasıl hissettiğini söyleyebileceğine
inanıyorsun. 
4
Hastalık da, cevabı bilmeyen bir öğretmenin rehberliğini istemendeki
ısrarının bir başka örneğinden başka bir şey değildir. 
5
Ego senin nasıl hissettiğini
bilemez. 
6
Ego hiçbir şey bilmez dediğimde, egoyla ilgili tamamıyla doğru olan tek şeyi
söyledim. 
7
Ama bir önermenin tabii sonucu vardır, sadece bilginin varlığı varsa ve
egonun hiçbir bilgisi yoksa eğer, o zaman egonun bir varlığı yoktur.
8. Var olmayan bir şeyin nasıl olup da bu kadar ısrarcı bir sesi olduğunu sorabilirsin. 
2
Gerçek olmasa dahi, istediğin bir şeyin saptırıcı gücünü düşündün mü hiç? 
3
İstediğin bir
şeyin algıyı nasıl da saptırdığına dair pek çok örnek var. 
4
Egonun yalan durumlar inşa
etme konusundaki becerisinden kimse şüphe edemez. 
5
Gerçek dışında hiçbir şeyi kabul
etmemeyi seçene kadarki dinleme istekliliğinden de kimse şüphe edemez. 
6
Egoyu bir
kenara bıraktığında o gitmiş olacaktır. 
7
Kutsal Ruh’un Sesinin seviyesi senin dinleme
istekliliğin kadardır. 
8
Bu seviye, Kutsal Ruh’un hiçbir zaman zayıflatmaya değil, geri
kazandırmaya çalıştığı senin seçme özgürlüğünü ihlal etmeden daha yüksek olamaz.
9. Kutsal Ruh sana bedeni sadece kardeşlerine ulaşman için kullanmayı öğretir, bu
sayede senin aracılığınla herkese mesajını öğretebilir. 
2
Bu, onlara ve dolayısıyla sana şifa
verecektir. 
3
Kutsal Ruh’un gördüğü işlevle uyumlu olarak kullanılan hiçbir şey hasta
olamaz. 
4
Başka türlü kullanılan her şey ise hastadır. 
5
Bedenin bölünmüş bir zihnin
aynası olmasına izin verme. 
6
Kendi küçüklük algının bir sureti olmasına izin verme. 
7
Onun, senin saldırma kararını yansıtmasına izin verme. 
8
Yorum, hiçbir şeyde saldırı
algılamayan Kutsal Ruh’a bırakıldığında sağlık her şeyin doğal hali olarak görülür. 
9
Sağlık, bedeni sevgisizce kullanma çabalarından tamamen vazgeçişin sonucudur. 
10
Sağlık, Hayatın Sesi olarak hayatın ne olduğunu bilen tek Öğretmenin rehberliği altında
hayata dair doğru bakış açısının başlangıcıdır.