|
VII. Araç ve Amacın Tutarlılığı
1. Araçla amaç arasındaki uyuşmazlıklar ve kutsal ilişkinin sana sadece sevinç
getirmesi için önce bunların nasıl uyumlu hale getirilmesi gerektiği konusunda pek çok
şey söyledik.
2
Ama aynı zamanda, Kutsal Ruh’un hedefini karşılayacak aracın O’nun
amacıyla aynı Kaynaktan geleceğini de söyledik.
3
Çok basit ve dolaysız olduğundan bu
kursta tutarsız olan hiçbir şey yoktur.
4
Görünürdeki tutarsızlıklar veya diğerlerine göre
daha zor bulduğun bölümler, sadece, araç ve amacın hâlâ uyumsuz olduğu alanların
göstergesidir.
5
Ve bu da büyük rahatsızlığa neden olur.
6
Bunun olmasına gerek yok.
7
Bu
kurs, senden neredeyse hiçbir şey istemez.
8
Birisinin böylesine az şey istediğini veya
fazlasını sunabileceğini hayal etmek imkânsızdır.
2. Bir ilişkide günahtan kutsallığa doğru ani değişimi takip eden rahatsızlık dönemi
şimdi neredeyse bitmek üzere olabilir.
2
Bunu deneyimlemeye devam ettiğin sürece aracı,
amacı değiştirmiş olan O’na bırakmayı reddediyorsun demektir.
3
Hedefi istediğinin
farkındasın.
4
Aracı da kabul etmeye istekli değil misin?
5
Değilsen eğer, izin ver, tutarsız
olduğunu itiraf edelim.
6
Bir amaca araçla ulaşılabilir ve bir amacı istiyorsan eğer aracı da
istemeye istekli olmak zorundasın.
7
“Bunu, her şeyden çok istiyorum ama yine de onu
elde etmenin aracını öğrenmek istemiyorum” diyen biri ne kadar samimi olabilir ki?
3. Hedefe ulaşmak için Kutsal Ruh gerçekten de çok az şey ister.
2
Aracı vermek için de
daha fazlasını istemez.
3
Araç, hedeften sonra ikinci sırada gelir.
4
Ve tereddüt ettiğinde,
araç değil, amaç seni korkuttuğu içindir.
5
Bunu hatırla, yoksa aracın zor olduğuna
inanma hatasına düşeceksin.
6
Ama sana verilmişse eğer nasıl zor olabilir ki?
7
O, hedefi
garanti eder ve onunla kusursuz bir şekilde uyumludur.
8
Ona biraz daha yakından
******ebook converter DEMO Watermarks*******
bakmadan önce, onun imkânsız olduğunu düşünüyorsan eğer, amacı isteyişinin sarsılmış
olduğunu hatırla.
9
Çünkü bir hedefe ulaşmak mümkünse eğer, ona ulaşmanın araçları da
mümkün olmak zorundadır.
4. Kardeşini günahsız olarak görürken hâlâ onu bir beden olarak görmen imkânsızdır.
2
Bu, kutsallık hedefiyle kusursuz biçimde tutarlı değil mi?
3
Çünkü kutsallık sadece,
günahın etkilerinin ortadan kaldırılmasına izin vermenin sonucudur, bu sayede her zaman
gerçek olmuş olan görülmüş olur.
4
Günahsız bir beden görmek imkânsızdır çünkü
kutsallık mutlak olandır ve beden ise sadece nötr bir şeydir.
5
O, günahkâr değildir ama
günahsız da değildir.
6
Bir hiç olarak -ki öyledir- bedene anlamlı bir şekilde Mesih’in
veya egonun özellikleri verilemez.
7
Her ikisi de hata olmak durumundadır çünkü her
ikisi de, özellikleri, olamayacakları yere koymak olur.
8
Ve her ikisi de, gerçeklik amacı
adına oluşmamış hale getirilmek durumundadır.
5. Beden, egonun kutsal olmayan ilişkiyi gerçekmiş gibi göstermesini sağlayan araçtır.
2
Kutsal olmayan an, bedenlerin zamanıdır.
3
Ama buradaki
amaç
günahtır.
4
Ona sadece
illüzyonda ulaşılabilir ve bu yüzden de bir kardeşinin bir beden olarak illüzyonu, kutsal
olmama amacına oldukça uygundur.
5
Bu tutarlılık nedeniyle amaç yaşatılırken araç
sorgulanmadan kalır.
6
Görülen, dilekle uyumludur çünkü bakış her zaman arzudan sonra
gelir.
7
Ve sen bedeni görüyorsan eğer, yargıyı seçmişsindir, gerçek görüşü değil.
8
Çünkü
ilişkiler gibi gerçek görüşün de derecesi yoktur.
9
Ya görürsün ya da görmez.
6. Bir kardeşin bedenini gören, onunla ilgili yargıda bulunmuştur ve onu görmüyordur.
2
O, onu gerçekte günahkâr olarak görmüyordur; o, onu hiç görmüyordur.
3
Günahın
karanlığında o, görünmezdir.
4
O sadece, karanlıkta hayal edilebilir ve onunla ilgili senin
sahip olduğun illüzyonların onun gerçekliğine yakınlaşmadığı yer burasıdır.
5
Burada
illüzyonlar ve gerçek birbirinden ayrıdır.
6
Burada illüzyonlar hiçbir zaman gerçeğe
getirilmez ve her zaman ondan gizlenir.
7
Ve burada, karanlıkta, kardeşinin gerçeği bir
beden olarak, diğer bedenlerle kutsal olmayan ilişki içinde, ölmeden bir an önce günahın
sebebine hizmet ederken hayal edilir.
7. Bu boş hayalle gerçek görüş arasında hakikaten de bir fark vardır.
2
Fark kendilerinde
değil, amaçlarındadır.
3
Her ikisi de sadece birer araçtır, hizmet ettikleri amaçlara
uygunlardır.
4
Her ikisi de diğerinin amacına hizmet edemez çünkü her biri, adına
görevlendirildiği amacın
seçimidir
.
5
Her ikisi de niyet edilmiş olan amaç olmadan
anlamsızdır, niyetlerinden ayrı olduklarında değerleri yoktur.
6
Araç, hedefe değer
verildiği için gerçek gibi görünür.
7
Ve hedef günah değilse eğer, yargının hiçbir değeri
yoktur.
8. Bedene yargı olmadan bakılamaz.
2
Bedeni görmek, gerçek görüşün olmadığının ve
Kutsal Ruh’un amacına hizmet etmesi için sana sunduğu aracı inkâr ettiğinin işaretidir.
3
Kutsal bir ilişki, amacına, günah aracıyla nasıl ulaşabilir?
4
Yargıyı kendine sen öğrettin;
gerçek görüş, senin öğrenimini oluşmamış hale getirecek olan O’ndan öğrenilir.
5
O’nun
görüşü bedeni göremez çünkü o, günaha bakamaz.
6
Ve böylece o, seni gerçeğe götürür.
7
Görülmesi senin özgür kalışın olan kutsal kardeşin, bir illüzyon değildir.
8
Onu karanlıkta
görmeye çalışma çünkü onunla ilgili hayal ettiklerin orada sana gerçek görünecektir.
9
Sen onu dışarıda bırakmak için gözlerini kapattın.
10
Senin amacın buydu ve bu amacın
******ebook converter DEMO Watermarks*******
bir anlamı varmış gibi görünürken ona ulaşmanın aracı, görmeye değer olarak
değerlendirilecek ve bu yüzden sen görmeyeceksin.
9. Senin sorun “Kardeşimi bedensiz nasıl görebilirim?” olmamalıdır.
2
Sadece “Onu
günahsız olarak görmeyi gerçekten diliyor muyum?” diye sor.
3
Ve bu soruyu sorarken
onun günahsızlığının
senin
korkudan kaçışın olduğunu unutma.
4
Kurtuluş, Kutsal
Ruh’un hedefidir.
5
Araç ise gerçek görüştür.
6
Çünkü görmek için bakılan şey
günahsızdır.
7
Seven kimse yargılayamaz ve gördüğü şeyde kınanacak bir şey yoktur.
8
Ve gördüğü şeyi kendisi yapmamıştır çünkü onun görmesini mümkün kılmış olan gerçek
görüş gibi görmek de ona verilmiştir.
Do'stlaringiz bilan baham: |
