Мотивация и личность

Образование: гуманистические ценности и новые пути
научения
Вся жизнь есть обучение, и каждый в ней учитель и вечный ученик
(Maslow, цит. по: Lowry, 1979, р. 816).
Размышляя о сильных переживаниях, связанных с обучением,
благодаря которым я многому научился, я вспоминаю те из них, которые
научили меня понимать, что я за человек: мой брак, отцовство;
переживания, которые сделали меня сильнее, выше, человечнее
(«Conversation with Abraham Н. Maslow»,
 Psychology Today
, 1968, p. 57).
Для Маслоу научение было так или иначе связано со всеми
человеческими потребностями. Научение подразумевает не только
приобретение новых знаний, но и холистическую реинтеграцию
индивидуальных, непрекращающихся изменений в представлениях о себе,
чувствах, поведении и взаимоотношениях с окружающей средой. Маслоу
рассматривал обучение как процесс, продолжающийся всю жизнь и не
ограниченный стенами учебного класса.
Маслоу полагал, что пробуждение и реализация ценностей бытия в
детях может привести к расцвету новой цивилизации. Подобно другим
провидцам, он верил, что благодаря обучению молодежи можно создать
новое общество. Гуманистические ценности стали лозунгом многих
реформаторов системы обучения. Так, Нейл излагает свои убеждения,
созвучные взглядам Маслоу (A. S. Neill,
Summerhill, 
1960). Речь идет о
свободе радостного труда, обретении счастья, развитии личных интересов.
Пробуждение самосознания, озарение, спонтанность и личностный рост —
ключевые темы для Маслоу.
Герберт Коль (Kohl, 1969) и многие другие реформаторы системы
образования использовали эту философию в общественных и частных
учебных заведениях.
Ратуя за открытую классную комнату (
open classroom),
Коль разработал
рекомендации по организации учебного процесса, в ходе которого
преподаватель отказывается от авторитарной роли и общается со
студентами на равных, руководствуясь их интересами. Исследования
показали, что дети лучше усваивают материал, если взрослый человек
поддерживает их, обладает такими качествами, как креативность,
спонтанность, способность передать смысл, а не одни лишь факты, высокая

---

самооценка, и видит свою задачу в раскрепощении, а не контроле
учащихся.
Гуманистический подход к обучению, концепция так называемого
аффективного 
обучения 
(
affective 
education)
делает 
акцент 
на
неинтеллектуальной стороне обучения: на эмоциях, чувствах, интересах,
ценностях, характере. При так называемом «соединяющем» обучении
(
confluent education),
изначально предложенном Джорджем Брауном, имеет
место стремление объединить аффективные и когнитивные элементы при
индивидуальном и групповом научении (Miller, 1976).
Основными особенностями гуманистического обучения являются:
• ответственность за собственное научение и развитие идентичности;
• поддержка и признание потребности в любви и ощущении
собственной ценности;
• преподаватель как структурирующий агент в открытом учебном
помещении;
• использование групп сверстников в процессе научения, например
научение в команде под руководством одного из учащихся, поощрение
усилий отдельных индивидов за счет взаимодействия с группой и
группового процесса.
Готовность в иерархии Маслоу считается критическим фактором. В
соответствии с концепцией аффективного обучения не следует применять
никаких стратегий, пока учащийся и преподаватель не будут готовы к
этому. Если потребности и готовность учащихся сравнительно легко
определить, 
писал 
Моррис 
(Morris, 
1981), 
то 
организационные
рекомендации, вопросы расписания и даже учебная обстановка нуждаются
в коррекции. Основываясь на иерархии Маслоу, в обстановке
общеобразовательной 
школы 
следует 
учитывать 
индивидуальные
потребности и готовность учащегося, а также его представления о себе, его
самопонимание 
и 
самоактуализацию 
с 
целью 
индивидуализации
расписания и повышения эффективности обучения.
Местные школы работают по пересмотренным программам (Guest,
1985), 
которые 
предполагают 
удовлетворение