Мотивация и личность

Гуманистическая психология

---

Современная гуманистическая психология многолика: культурное
движение, 
сеть 
социальных 
контактов, 
набор 
человеческих
переживаний, набор техник, система ценностей, организация и теория. В
идеале, каждый их этих аспектов взаимодействует с другими, обогащая
их (Maslow, цит. по: Greening, 1984, р. 3).
Я фрейдист, я бихевиорист, я гуманист… (Maslow, 1971,144, р. 4).
Теория
Разработанные 
Маслоу 
теории 
человеческой 
мотивации 
и
самоактуализации 
в 
корне 
противоречат 
психоаналитическим 
и
бихевиористским подходам. Вместе с тем, лично для Маслоу, иерархия
потребностей стала логическим продолжением его предшествующей
работы с бихевиористскими, фрейдистскими и адлерианскими моделями.
Сам он считал себя одновременно фрейдистом и бихевиористом, а не
бунтовщиком против их подходов. Маслоу видел свою задачу в творческом
синтезе, а не в сектантстве, он считал свою работу развитием современных
тенденций в психологии.
Почему теории Маслоу и других мыслителей гуманистического
направления считаются революционными? Его работа и работа других
психологов — гуманистов научная в том смысле, что опирается на
эмпирическое исследование человеческого поведения, что отличает ее от
других психологических систем, делающих акцент на определенных
философских представлениях о людях (Buhler & Allen, 1972).
Гуманистическая психология является революционной в предложении
позитивного подхода к человеческим переживаниям. Гуманистические
психологи считают себя в первую очередь людьми и лишь во вторую —
учеными. Они не претендуют на объективность. Они намереваются
открыть методы, которые позволяли бы понять личность другого человека,
в рамках крайне субъективного взаимодействия (Buhler & Allen, 1972;
Polanyi, 1958).
Следующие 
особенности 
характерны 
для 
современной
гуманистической психологии.
• Неудовлетворенность теориями, центрированными на патологии.
• Признание наличия у человека потенциала к росту, самоопределению,
выбору и принятию на себя ответственности.
• Убежденность в том, что не хлебом единым жив человек; что он имеет
высшие потребности, такие как научение, работа, любовь, творчество и
т. п.
• Оценивание чувств, желаний и эмоций вместо их объективизации или

---

поверхностного объяснения.
• Убежденность в том, что человек способен отличать истину от лжи,
вести себя в соответствии с высшим добром; вера в вечные ценности, такие
как истина, счастье, любовь и красота.