Мотивация и личность

так
и потребность любить.
Потребности в уважении
Все люди в нашем обществе (с редкими патологическими
исключениями) имеют потребность в стабильной, обоснованной, обычно
высокой самооценке, в самоуважении или чувстве собственного
достоинства и в уважении окружающих. Следовательно, эти потребности
можно отнести к одному из двух подклассов. К первому из них относятся
сила, достижения, адекватность, мастерство и компетентность, уверенность
перед лицом внешнего мира, независимость и свобода
[6]
. Ко второму мы
отнесем то, что можно назвать желанием хорошей репутации или престижа
(определяя их как уважение или оценку со стороны других людей), а также
статус, известность и славу, превосходство, признание, внимание,
значительность, чувство собственного достоинства или признательность.
Эти потребности были в общем и в целом выделены Альфредом Адлером и
его последователями и были в общем и в целом проигнорированы
Фрейдом. Сегодня все большее и большее распространение получает
признание их чрезвычайной важности как со стороны психоаналитиков,

---

так и клинических психологов.
Удовлетворение потребности в самоуважении вызывает чувства
уверенности в себе, своей ценности, силы, способностей и адекватности,
ощущение своей полезности и необходимости в мире. Препятствия к
удовлетворению этих потребностей ведут к появлению чувства
неполноценности, слабости и беспомощности. Эти чувства, в свою
очередь, дают начало подавленности или иным компенсаторным или
невротическим склонностям.
Из теологических дискуссий о спеси и гордыне, теорий Фромма о
восприятии неправды о себе, работ Роджерса с личностью, эссе в духе Эйн
Рэнд (Ауп Rand 1943), как и из других источников, мы узнаем все больше и
больше об опасности формирования самооценки на основе мнения других
людей, а не с учетом реальных способностей личности, ее компетентности
и 
соответствия 
выполняемой 
задаче. 
Наиболее 
стабильное, 
а
следовательно, наиболее здоровое чувство самоуважения базируется на
заслуженном
уважении со стороны окружающих, а не на показной славе и
известности или неоправданной лести. И здесь полезно отличать
действительные компетентность и достижения, в основе которых лежит
исключительно сила воли, целеустремленность и ответственность, от того,
что дается естественным путем, без всякого труда, одними врожденными
качествами, конституцией, биологической судьбой, или, как выразила это
Хорни, от Подлинного Я, а не от идеализированного псевдо — Я (1950).