Мотивация и личность

Чем мы можем стать
Если бы я должен был сравнить традиционные представления о
соответствии норме с новым, формирующимся представлением и у меня
была бы возможность сказать лишь одну фразу, я подчеркнул бы, что
основное отличие в том, что теперь мы можем увидеть не только то, чем
является человек, но и то, чем он может стать. Таким образом, мы можем
увидеть не только внешнюю сторону, не только существующие
обстоятельства, но и потенциальные возможности. Теперь мы больше
знаем о том, что скрыто в человеке, что в нем подавлено, забыто и
незамечено. Теперь мы можем рассуждать о сущности человеческой
натуры, принимая во внимание ее возможности, ее потенциал и возможные
пределы ее развития, вместо того чтобы опираться лишь на наблюдения
извне и констатировать, как обстоят дела в настоящий момент. Такой
подход позволяет нам сделать вывод: история почти всегда недооценивала
человеческую природу.
Другим шагом вперед по сравнению с Аристотелем является то, что
динамическая психология позволяет нам прийти к выводу о том, что
самореализация не может быть достигнута силой одного лишь интеллекта
или рационального начала. Вы помните, что Аристотель выстроил
иерархию способностей человека, в которой интеллект занимал самую
высокую позицию. Наряду с этим неизбежно сложилось мнение, что разум
противоречит, борется и находится не в ладах с эмоциональной и
инстинктивной природой человека. Но, занимаясь психопатологией и
психотерапией, мы пришли к выводу, что нам следует в значительной мере
изменить свои представления о психологической составляющей организма,
в равной мере отдавая должное рациональному началу, эмоциональности и
конативной, или связанной с желаниями и влечениями, стороне нашей
натуры. Более того, эмпирические исследования здоровой личности
позволили нам прийти к выводу о том, что эти составляющие определенно
не находятся в противоречии друг с другом, антагонизм между этими
сторонами человеческой природы не является неизбежным, поскольку они
могут сосуществовать в единстве и согласии. Здоровая личность живет в

---

мире с собой, о ней можно сказать, что она едина. Не в ладах с самим
собой тот человек, кто страдает неврозом, чей разум действительно
борется с эмоциями. Результатом такого разлада является то, что не только
эмоциональные и конативные проявления личности до сих пор понимались
и определялись неправильно, но и то, что, как мы теперь понимаем, само
понятие рациональности, унаследованное нами от прошлого, также
понималось и определялось неправильно. Эрих Фромм сказал: «Разум,
встав на страже, чтобы наблюдать за своим узником, человеческой
природой, сам превратился в узника, и, таким образом, обе стороны
человеческой природы, разум и чувство, оказались искалеченными»
(Fromm, 1947). Мы должны согласиться с Фроммом в том, что осознание
своего
Я
происходит не только посредством акта мышления, но
посредством осознания, которое осуществляется личностью в целом, с
использованием не только интеллектуальных, но также эмоциональных и
подобных инстинктам способностей.
Нам известно, какими
могут
быть люди при определенных условиях,
которые мы считаем благоприятными; они могут быть счастливы,
безмятежны, довольны собой, свободны от сознания вины и находиться в
мире с собой, только когда могут реализовать себя и стать теми, кем могут
быть; в этой ситуации можно говорить о хорошем и правильном, скверном
и неправильном, желательном и нежелательном.
Профессиональный философ может возразить на это: как вы можете
доказать, что быть счастливым лучше, чем несчастным? Даже на этот
вопрос можно ответить эмпирически, поскольку, если мы будем наблюдать
за людьми, которые находятся в различных условиях, мы обнаружим, что
они,