Мотив божественной глины в поэзии О. Хайяма

Прежде всего необходимо подчеркнуть, что Хайям в своих строках очень высоко ценит человека:

• Прежде всего необходимо подчеркнуть, что Хайям в своих строках очень высоко ценит человека:
• Цель творца и вершина творения - мы.
• Мудрость, разум, источник прозрения - мы.
• Этот круг мироздания перстню подобен,-
• В нем граненый алмаз, без сомнения - мы.
• Не сближает ли это Хайяма с деятелями Эпохи Возрождения? Великие гуманисты, деятели Ренессанса считали, что "человек - мера всех вещей", он - "венец вселенной", и боролись за возвращение человеку утраченного достоинства.

3.Рубаи Хайяма

• Омар Хайям писал исключительно рубаи. Как высказался Эдвард Фитцджеральд: "Старик Хайям звенит, как настоящий металл«
• Когда создавал Омар Хайям свои четверостишия? Очевидно, в течение всей жизни, до глубокой старости. и современниками, как поэт, Омар Хайям не признавался. Едва ли, сам Хайям придавал своим рубаи серьезное значение, скорее всего они возникали мимоходом.
• Четыре строчки источают яд, Когда живет в них злая эпиграмма, Но раны сердца лечит "Рубайат" - Четверостишья старого Хайяма.
• Писал С. Маршак про рубаи Хайяма
• Ибн Ал-Кифти пишет о его рубайях , как о стихах "жалящих как змея".

Рубаи Хайяма

• Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало,
• Два важных правила запомни для начала:
• Ты лучше голодай, чем что попало есть,
• И лучше будь один, чем вместе с кем попало.
• «Вино пить – грех?! Подумай, не спеши!
• Сам против жизни явно не греши. В ад посылать из-за вина и женщин? Тогда в раю, наверно, ни души.
• Благодаря таким рубаи Омар Хайям
• снискал славу вольнодумца.

• Иллюстрация к рубаи

Я в мечеть не за праведным словом пришёл, Не стремясь приобщиться к основам пришёл, В прошлый раз утащил я молитвенный коврик, Он истёрся до дыр – я за новым пришёл.

• Я в мечеть не за праведным словом пришёл, Не стремясь приобщиться к основам пришёл, В прошлый раз утащил я молитвенный коврик, Он истёрся до дыр – я за новым пришёл.