Монография представляет собой исследование традиционной вышивки

Развивая традиции самаркандского дизай-
на, ургутская вышивка демонстрирует новый 
стиль, где абстрактные геометрические ком-
позиции все более отдаляются от классиче-
ского декора. Руиджо и сюзане, 1-я половина 
ХХ в., село Гус Ургутский район Самарканд-
ской области. Коллекция Мамута Чурлу

---

80
сады небесные и сады земные
предметных форм, окружающих женщин в 
их повседневной жизни. В середине ХХ века 
в вышивке появляется советская символи-
ка – пятиконечные звезды в центре круглых 
розеток, пропагандистские надписи, но эти 
нововведения носили временный характер. 
В целом, несмотря на утрату сакрального 
начала, вышивка Самарканда выступает как 
уникальное явление позднесредневековой ху-
дожественной культуры Узбекистана; она со-
хранила в своих узорах древнейшие архетипы 
и отразила взаимодействие различных худо-
жественных традиций (городских, сельских 
оседлоземледельческих, степных) благодаря 
взыскательности вкуса и богатству фантазии 
рисовальщиц. Авторитет вышивки Самаркан-
да проявился и в ее воздействии на соседние 
центры – Ургут, Каттакурган, Джизак.
Фрагмент вышивки с примером так назы-
ваемого бесфонового декора, для которого 
характерна равноценность и взаимозаменяе-
мость узора и фона
Ургутский супрематизм
На протяжении XX в. в Самарканде 
оставалось все меньше женщин, помнив-
ших навыки мастерства, однако традиции 
самаркандского стиля сохранил и развил 
провинциальный Ургут, небольшой населен-
ный пункт в 40 км к юго-востоку от города, 
который и в настоящее время является из-
вестным центром вышивки. Здесь до сих пор 
господствуют композиции, сложившиеся в 
Самарканде начала XX в. и доведенные до 
максимальной выразительности, – крупные 
розетки в обрамлении широких лиственных 
колец. Вместе с тем ургутские рисунки по 
сравнению с самаркандскими более про-
сты и грубоваты. Сохраняется и лаконичная 
трехцветная гамма – бордовые, малиновые, 
красные розетки в окружении черных колец.
Интересный пример развития самарканд-
ского стиля демонстрирует 
руиджо 1-й по-
ловины ХХ в. из села Гус Ургутского района 
(коллекция Мамута Чурлу). Композиция 
вышивки стандартная, в виде П-образной 
арки, по трем сторонам которой размеще-
ны семь крупных медальонов в обрамлении 
венков. Медальоны и венки максимально 
упрощены и предстают как мелкозубчатые 
бордово-фиолетовые розетки в кругу чер-
ного кольца по белому полю основы. Между 
медальонами – Х-образные растительные 
мотивы, как производное от бывших ли-
ственных рисунков. Более детально пропи-
саны бордюры – по внешнему краю каймы 
размещен побег-
ислими, по внутреннему – 
цепочка мотивов 
албасты-бодом. Весь декор 
связан с оберегающей магией – медальоны с 
акцентированной цветом сердцевиной вос-
принимаются как популярные в народе аму-
леты – бусины-
козмунчок (Rudyk, Churlu, 
2010, с. 7), стилизованные ветки поддержи-
вают идею плодородия. Однако главный се-
мантический акцент сделан на изображении 
двух кувшинов. Они размещены в совершен-
но несвойственном им месте – в верхней ча-
сти 
руиджо, на фоне арочного проема, что 
придает общему художественному реше-
нию ярко выраженное своеобразие. Такой 
прием сразу вызывает в памяти свисающую 
в арке лампаду на турецких и иранских мо-
литвенных коврах. Очевидно, сам принцип 
был подсмотрен рисовальщицей на одном 
из привозных 
джойнамазов, однако вместо 
светильника рисовальщица размещает в 
арке два кувшина – как явный намек на мо-
лодоженов, для которых была предназна-
чена эта простыня (Rudyk, Churlu, 2010, 
с. 7). Так в одном изделии совместились 
и исламская художественная традиции, и 

---

81
к символике мотивов вышивки локальных центров