Монография представляет собой исследование традиционной вышивки

сюза-
не с нуратинскими и шахрисабзскими бухар-
ские более деликатны по цвету, их компо-
зиции безупречно сбалансированы, а узоры 
гармоничны.
К числу самых популярных видов бухар-
ских вышивок относятся 
сюзане, ним-сюзане, 
джойнамаз, дасторпеч. Генезис рисунков 
сюзане – интересная тема, позволяющая 
взглянуть на процесс художественных взаи-
модействий в искусстве XIX – нач. XX в.
Одной из самых узнаваемых бухарских 
композиций является сеточная, делящая 
се рединное поле на ячейки-ромбы; сетка-
схема формировалась с помощью листвен-
ных веточек 
шохча, которые именовались 
также 
танобак – веревочка, или тир – стре-
ла. Листья, отходящие от веток, назывались 
канотак – крылышки (от канот – крыло). 
Ячейки заполнялись однотипными цветоч-
ными мотивами (
чоргул, себарг, шохчагул). 
Как ре зультат, создавался образ некоего 
структурированного и упорядоченного про-
странства. Этот тип композиции относился 
к числу основных в исламском искусстве и 
был известен как 
бенди-руми, т.е. румийская 
вязь (Румом арабы называли Восточную 
Римскую империю, т.е. Византию). Местное 
название такого рода сеточных построений 
более конкретно – 
панджара (решетка), или 
тободони (решетчатая). Мы встретим эту 
композицию в разных материалах – коврах 
и архитектурных изразцах, тканях и изделиях 
из металла. Широк и географический аре-
ал ее распространения, охватывающий все 
страны мусульманского Востока. Орнамен-
тальная композиция 
бенди-руми символи-
зировала понятие универсальной красоты, 
симметрии и порядка. Ее широкая популяр-
ность в Бухаре свидетельствует о привержен-
ности местных мастериц-
чизмакаш классике 
мусульманского искусства. Яркий пример 
вышивки с композицией 
панджара – такия-
пуш из коллекции Фонда Марджани, второй 
половины XIX в. Его серединное поле разби-
то на ромбы, в каждом из которых размеще-
ны различающиеся по цвету, но однотипные 
по рисунку цветочные мотивы 
панджа. Не-
сколько крупный по пропорциям рисунок 
не мешает общему восприятию декора, ис-
полненного легкости и живописности.
Другой популярный тип орнаментации 
бухарских 
сюзане – медальонная компози-
ция, известная в исламском искусстве как 
л
ачак-турундж (турундж – крупный ме-
дальон в центре, 
лачаки – его четвертинки 
по углам серединного поля). Медальон мог 
иметь форму звездчатой либо фестонча-
той розетки. В качестве дополнительных 
мотивов использовались многочисленные 
цветочные розетки и пальметты, располо-
женные на свободных участках серединного 
поля. Такая композиция известна с X–XII вв. 
по орнаментальным оформлениям перепле-
тов и страниц рукописных книг, позже она 
встречается в архитектурном декоре и худо-
жественном текстиле, прежде всего в так на-
зываемых дворцовых коврах.
В искусстве Востока общая композиция 
декоративно оформленного предмета всег-
да выступала в качестве модели мира. Свои 
Дасторпеч с композицией тободони. 
Бухара, XIX в. Коллекция Государственного 
музея искусств Узбекистана, Ташкент

---

42
сады небесные и сады земные
модели были характерны и для исламской 
художественной культуры. Помимо упомя-
нутых сеточных 
бенди-руми, ассоциирую-
щихся с логической упорядоченностью уни-
версума, к числу классических относились 
медальонные композиции, апеллирующие к 
идее монотеизма. Крупный медальон в цен-
тре (
турундж) и повторения его четверти-
нок (
лачаков) по углам поля выступают как 
выражение центричности и безграничности 
созданной Творцом Вселенной. Широкое 
распространение этой композиции не слу-
чайно: ее классическим реальным аналогом 
может рассматриваться Кааба, центр Все-
ленной для мусульман. Медальон становит-
ся изобразительным эквивалентом идеи еди-
нобожия, сути мироздания, куполом веры.
В исламском искусстве существовало 
два вида медальонов – круглый, 
шамс (араб. 
Солнце), и медальон удлиненной формы 
ту-
рундж (перс. цитрусовый плод, апельсин). 
Генезис последнего также связан с идеей 
Абстрагированные цветочные пальметты и розетки 
бухарской вышивки – пример влияния и адаптации про-
фессионального стиля мусульманской орнаментики
Один из самых популярных мотивов вышивки бухарской школы – чинда-хиол забонча – 
стилизованная гвоздика в виде пальметты либо розетки, с ростками-язычками забонча 
между лепестками, придающими цветку более детализированную, сложную форму. 
Этот цветок можно рассматривать как творческую находку народных мастериц, интер-
претирующих мотивы из репертуара профессиональных художников-орнаменталистов
Солнца: в классической литературе Вос тока 
турундж или торанзи зарин (золотой ту-
рундж) символизировал источник света, а в 
бо го словских сочинениях обозначал Солн-
це, которое являлось центром Вселенной 
(Керимов, 1983, с. 97). Вместе с тем меда-
льон объединяет в себе множество иных 
«высоких», Божественных понятий. Упо-
миная об их тождестве, мы можем привести 
пример из «Фатихат аш-шабаб» Джами: