Монография представляет собой исследование традиционной вышивки

Международный фестиваль фольклора 
и художественных ремесел «Байсун бахори» 
(Байсунская весна), проходивший в Байсуне 
в 2002–2005 гг. под эгидой ЮНЕСКО в связи 
с объявлением края Шедевром устного 
и нематериального наследия человечества, 
стал демонстрацией бережно сохраняемых 
народных традиций, в том числе – связанных 
с кочевой культурой

---

113
к символике мотивов вышивки локальных центров
С начала 1970-х гг. локаи и кунграты вновь 
выступают в своем амплуа завоевателей: на 
этот раз их текстиль, до поры неизвестный 
широкому кругу специалистов, наводняет 
рынки Кабула (Carmel, 1996, с. 110). Далее, 
через посредство афганских торговцев и ди-
леров, он завоевывает Стамбул и, покоряя 
любителей восточного искусства своей не-
обычностью, расходится по всему миру. За 
короткое время вышивка степняков, особен-
но локайская, более архаичная, становится 
модным трендом и взлетает в цене в первую 
очередь благодаря своему потрясающе вы-
разительному, полному энергетики и тайны, 
декору. Формирование частных коллекций 
сопровождается попытками ученых объяс-
нить содержание загадочных рисунков, мно-
гие из которых имели весьма самобытный 
характер и не встречались нигде более. Так 
был дан старт коллекционированию и изуче-
нию локайского и кунгратского текстиля 
за рубежом, и в наши дни вышивка и ковры 
этих удивительных племен являются гордо-
стью многих частных и музейных коллекций.
У популярности была и обратная сторо-
на – устойчивый спрос на племенную вы-
шив ку привел к появлению многочис лен ных 
подделок. Кроме того, любая среднеазиат-
ская вышивка небольших размеров стала 
называться на Западе локайской, что также 
приводило к путанице в атрибуции. До сих 
пор трудно говорить о разнице между локай-
скими и кунгратскими изделиями, между тем 
для специалистов она отчет лива с точки зре-
ния как техники, так и декора. В частности, 
в кунгратской вышивке преобладают звезд-
ные и растительные мотивы; последние со 
временем начинают доминировать. В свою 
очередь, локайские изделия отличаются раз-
нообразием самобытных узоров, семантика 
большинства которых по-прежнему вызыва-
ет споры специалистов.
В 2006 г. в Ташкенте состоялась первая, 
и пока единственная, выставка локайской 
вышивки, озаглавленная весьма красноре-
чиво: «Неизвестные локайцы», где были 
представлены экземпляры из собрания кол-
лекционера Т. Таирова, галереи «Караван» 
и риштанской региональной ассоциации 
«Хунарманд». Вышивке этой племенной 
группы была также посвящена моя статья 
(Гюль, 2012).
Еще в меньшей степени в отечественной 
науке изучена вышивка кунгратов. Если за 
рубежом внимание к этой группе вышивок 
было столь же пристальным, как и к локай-
ской, то в Узбекистане публикаций по кун-
гратскому текстилю нет вообще. По сути 
дела, кунгратская вышивка впервые попа-
дает в поле зрения ученых во время ком-
плексной Байсунской научной экспедиции 
(2003–2005 гг.). Однако в опубликованном 
по итогам экспедиции Атласе художествен-
ных ремесел она не анализируется в полной 
мере как самостоятельный художественный 
феномен (Хакимов, Гюль, 2006).
Видовая специфика вышивки 
полукочевников
Виды локайской и кунгратской вышив-
ки довольно разнообразны. К числу самых 
массовых изделий относятся 
илгичи (букв. 
вывешиваемая вещь) – сумки квадратной 
(в среднем 60х60, 70х70), прямо угольной, 
приближающейся к квадрату, или пятиу-
гольной формы (Кармышева, 1955, с. 146). 
Согласно исследованиям Б. Кармышевой,