Монография представляет собой исследование традиционной вышивки

чинни-гул – гвоздика, гули саусар – ирис и 
проч. Количество самих кустов, каждый раз 
разных, не повторяющих друг друга даже в 
деталях, могло доходить до 20 на одной вы-
шивке. Любопытно, что один из кустов мог 
изображаться с зелеными цветами и красны-
ми листьями; этот прием можно истолковать 
как сознательную неправильность, анало-
гичную не до конца вышитым фрагментам. 
Такое нарушение обычного порядка мог-
ло быть истолковано следующим образом: 
«идеален лишь Аллах, человеку свойственно 
ошибаться»; одновременно изменение при-
вычного цветового решения притягивало 
взгляды, отвращая тем самым дурной глаз.
Генезис центрических композиций тяго-
теет к уже упомянутой схеме 
лачак-турундж, 
однако рисовальщицы адаптируют ее под 
свой вкус и заменяют угловые четвертинки 
медальонов – 
лачаки – цветочными куста-
ми. Надо отметить, что подобное специ-
фическое решение медальонно-кустовой 
композиции известно также в иранских 
(«
афшар», «герис») и азербайджанских 
(«
ханлыг», или «аг чичеклер») коврах – там 
также используется медальонная схема в со-
четании с букетами, усыпанными белыми 
цветочками, помещенными в вазы (Кери-
мов, 1983, с. 216). Несмотря на то, является 
ли данная схема заимствованной либо ори-
гинальной, общее художественное решение 
демонстрирует нескончаемую творческую 
фантазию нуратинских рисовальщиц. Так, 
цветы отличаются детализацией формы, 
размерами, подбором ниток разных цветов, 
задающих ритм рисунку. Особую привлека-
тельность вышивке придает легкая асимме-
трия рисунка, разновеликость кустов, даже 
в тех случаях, где по задумке они должны 
быть идентичны – в этой неловкости и несо-
размерностях проглядывает трогательный 
наив народного искусства.
Цветочные букеты и кусты – традиционные и широко распространенные мотивы 
в искус стве Узбекистана. Фрагмент мозаичной облицов ки медресе Абдулазиз-хана 
(Бухара, 1652 г.) и нуратинское сюзане с композицией шох-шох, начало XX в., 
коллекция Бухарского государственного художественно-архитектур ного 
музея-заповедника

---

53
к символике мотивов вышивки локальных центров
Цветочный куст – традиционный и ши-
роко распространенный мотив практически 
во всех видах искусства Узбекистана – архи-
тектурной и посудной керамике, стенных 
росписях, тканях. Он выступает своего рода 
дериватом древа жизни и несет в себе идею 
роста, цветения, изобилия, столь актуаль-
ную для свадебного торжества. Сама компо-
зиция с кустами получила в народной среде 
вполне логичное название 
чор шоху як-мох 
(четыре ветки и одна Луна) (Чепелевецкая, 
1961, с. 28). Название симптоматично – 
мастерицы, заимствуя и видоизменяя фор-
мальный профессиональный прием, апелли-
рующий к категориям мира Божественного, 
придавали ему более понятное для них по-
этическое содержание, связанное с идеями 
цветения и плодородия. Популярность этой 
композиции связана с тем, что цветы, как 
было упомянуто, играли огромную роль как 
в доисламской обрядовой практике, так и в 
художественной культуре ислама.
В отличие от бухарских узоров нуратин-
ские цветочные мотивы просты, подчас на-
туралистичны и, очевидно, представляют 
местную флору, однако эта простота воспол-
няется их разнообразием. Здесь известны та-
кие формы, как 
гули хафтранг (семицветный 
цветок), 
гули хаштарк (восьмилепестковый 
цветок), 
хибча бахмаль (бархатный цветок),