Moluch conf phil 2015-03. indd

Христианский (с Х века). С введением на Руси хри-
стианства все имена этого типа были вытеснены церков-
ными, пришедшими к нам из Византии. Среди них, помимо 
имен собственно греческих, были древнеримские, древ-
нееврейские, сирийские, египетские имена, каждое их ко-
торых в своем родном языке имело какое-то значение, но 
при заимствовании в другой язык употреблялось лишь как 
имя собственное, а не как слово, обозначающее что-либо 
еще. Так, в свое время Византия собрала лучшие имена 
своего языка и языков соседних стран и канонизировала 
их, т. е. узаконила официально, сделав именами церков-
ными. Таким образом, в этот период на Руси вошли в прак-
тику так называемые календарные имена. Они стали со-
ставной частью русского языка, частью истории русского 
народа. Календарными мы их сейчас называем условно, так 
как в течение всего времени своего существования они да-
вались людям по церковным календарям. Христиани-
зации населения Руси и обязательному при этом обряду 
крещения сопутствовало наречение людей новыми, хри-
стианскими именами. Эти имена, перенесенные на русскую 
почву эти имена не сразу вытеснили старые. О постепен-
ности вхождения этих имен в русский быт говорит тот факт, 
что вплоть до XVII века русские люди, наряду с христиан-
скими именами, даваемыми церковью, звались более понят-
ными им мирскими именами, которые постепенно перешли 
в прозвища. Поэтому в старинных летописях, книгах, гра-
мотах нередко встречаются такие сложные названия людей, 
как «боярин Феодор, зовомый Дорога», «Федот Офо-
насьев сын, прозвище Огурец», «Осташко, прозвище 
Первушка», «Алексей, прозвище Будила, Семенов сын».
К XVIII–XIX вв. древнерусские имена были уже пол-
ностью забыты, а имена христианские в значительной 
степени изменили свой облик, приспособившись к осо-
бенностям русского произношения, словоизменения 
и словообразования. Так, имя Аквилина приняло в рус-
ском языке форму Акулина, Диомид — Демид, Ие-
ремия — Еремей, Иоанникий — Аникей и т. д. Ряд имен 
до недавнего времени употреблялся в двух вариантах: цер-
ковном, стоящем ближе к греческому оригиналу, и граж-
данском, народном, более приспособленном к русскому 
произношению. Ср. Сергий и Сергей, Агипий и Агап, 
Илия и Илья, Захарий (Захария) и Захар.
3. 
Новый этап начался после Октябрьской рево-
люции. В первые годы основной массе рождавшихся да-
вали старые имена. После окончания гражданской войны 
произошли перемены: реже стали устраивать церковные 
свадьбы, осуществляли положенную гражданскую реги-
страцию новорожденных. Этот этап также ознаменовался 
проникновением в русский именослов большого числа за-
имствованных имен и активным имятворчеством. Это свя-
зано, скорее всего, с тем, что была предоставлена полная 
свобода в выборе имен. Созданием новых имён увлеклись 
особенно в городах, где, с одной стороны, в связи с антире-
лигиозными настроениями, а с другой стороны, из боязни 
назвать ребенка слишком просто, «по-деревенски», отка-
зывались от многих хороших русских имен, изобретая свои 
собственные. Их можно разделить на несколько групп:
1. Имена, связанные с новой идеологией: Ревмира 
(революция мира), Диамара (диалектический материализм);
2. Имена, отражающие первые этапы инду-