Moluch 150 c indd

подобна 
солнцу
, 
излучает свет.
Коммунистическая правящая 
партия Китая уподобляется солнцу — нечто светлое, пре-
красное, поддерживающее жизнь.
爬上飞快的火车像骑上奔驰的骏马.
Взобраться на 
стремительный поезд, 
словно оседлать мчащегося ре-
тивого коня.
В обоих случаях используется сравнительный союз 
像
, 
так как речь идет о сравнении, художественном описании 
одного явления с помощью другого [2].

---

“Young Scientist”
. 
#16 (150)
. 
April 2017
409
Philology
Также довольно часто употребляется гипербола 
夸张
法
— неимоверное преувеличение для придания большей 
значимости, силы, размера какого-либо действия, яв-
ления или предмета. Данный троп, часто встречающийся 
в текстах песен, лучше всего передает отношение ки-
тайского народа к своему государству, культуре, народу 
и истории. Например, в песне «
我的中国心
» «Мое сердце 
принадлежит Китаю»:
在我心中重千斤;论何时无论何，心中一样亲流在心里
的血澎湃着中华的声音.
В
сердце моем [он] занимает 
много места; В любое время и в любом месте, В бур-
лящем потоке крови сердца моего одинаково тепло 
звучит слово «Китай». 
Так, в большей части текстов 
песен можно проследить патриотизм китайского народа, 
во многих песнях Китай называется домом. Так, например 
в песне:
我们都有一个家名字叫中国
. 
У
нас у всех есть один 
дом и зовется он
—
Китай.
Это дом, который дает силы, 
дом, в котором семья. Также народ уподобляется Великой 
китайской стене: такой же крепкий и величественный.
Особо подчеркивается роль великого председателя 
Мао в жизни страны и народа. Его имя встречается в ка-
ждой третьей песне, часто в предложениях с олицетворе-
нием, как например в тексте песни «
东方红
»: 
中国出了个
毛泽东
. 
Китай подарил нам Мао Цзэдуна.
Немаловажно и использование такого тропа, как мета-
фора — слова или выражения, в основе которого — упо-
требление значения одного предмета вместо другого на ос-
новании общего признака [9]. Например, 
万水千山
«тьма 
рек и тысяча гор», в песенной строке 
红军不怕远征难万
水千山只等闲
образно употреблено в значении долгой до-
роги, которую не боятся пройти солдаты армии.
Использование изобразительно-выразительных 
средств — тропов в текстах патриотических песен придает 
им яркость и образность, усиливает художественное воз-
действие на слушателя.
Литература:
1. Адилханян Н. Л. Образ «чужого» в сознании древних китайцев на материале «Каталога Заморья» трактата 
«Шань Хай Цзин» // Азиатско-Тихоокеанский регион: диалог языков и культур, 2016. С. 19–25.
2. Голуб И. Б. Стилистика русского языка: учеб. пособие. М.: Рольф; Айрис-пресс, 1997. 448 с.
3. Горелов В. И. Стилистика современного китайского языка: учеб. пособие. М.: Просвещение, 1979. 192 с.
4. Кирюхина Л. В. О грамматической категории в традиционной китайской филологии // Филологические науки. 
Вопросы теории и практики. 2017. № 3–1 (69). С. 90–93.
5. Кобжицкая О. Г. К вопросу о переходности глаголов глагольно-объектного типа связи в современном китайском 
языке // Азиатско-Тихоокеанский регион: диалог языков и культур, 2016. С. 316–323.
6. Кремнёв Е. В. Деформация образа-смысла в переводе песен с английского на русский и китайский языки // 
Русский язык в современном Китае, 2015. С. 108–110.
7. Розенталь Д. Э., Теленкова М. А. Словарь-справочник лингвистических терминов: Пособие для учителя. М.: 
Просвещение, 1985. 399 с.
8. Стефановская С. В. Семиотизация звукового мира. Звукоподражания китайского языка. Иркутск, 2015. 200 с.
9. Хахалова С. А. Метафора в аспектах языка, мышления и культуры: монография. 2-е изд., испр. и доп. Иркутск, 
2011. 292 с.
10. Шаравьева И. В. Понятие «вэнь» в культуре Китая. // Азиатско-Тихоокеанский регион: диалог языков 
и культур, 2016. С. 233–236.