Министерство высшего и среднего специального образования республики

Специфика немецкого Просвещения:
1. Существование католического просвещения. Если во всех остальных странах тот, кто 
боролся с церковью, тот выходил из нее, то в Германии каждый желающий стремился исправить 
ее изнутри по принципу: кто сильно любит, тот сильно бьет.

---

2.Увлечено религиозными спорами о веротерпимости, пантеизме, соотношении прав 
государства и церкви.
Исторической границей европейского Просвещения становятся 1780-1790-е гг.
В эпоху английской промышленной революции на смену публицистам и идеологам в культуру 
пришли инженеры и предприниматели. Великая французская революция разрушила 
исторический оптимизм Просвещения. Немецкая литературно-философская революция 
пересмотрела статус разума. Просвещение было скорее идеологией, чем философией, и поэтому 
оно быстро вытесняется немецкой классической философией и романтизмом, получив от них 
эпитет «плоского рационализма».
Однако Просвещение находит союзников в лице позитивистов 2-й половины 19 века и обретает 
«второе дыхание» в 20 веке, воспринимаясь иногда как альтернатива и противоядие в борьбе с 
тоталитаризмом. Так, просвещенческие мотивы звучат, например, в работах Гуссерля, М. Вебера, 
Рассела, Витгенштейна.
Специфика культуры эпохи Просвещения:
В художественной культуре Просвещения не было единого стиля эпохи, единого 
художественного языка. В нем одновременно существовали разнообразные стилевые формы: 
позднее барокко, рококо, классицизм, сентиментализм, предромантизм. Менялось соотношение 
различных видов искусства. На первый план вышли музыка и литература, возросла роль театра. 
Происходила смена в иерархии жанров. Историческая и мифологическая живопись «большого 
стиля» 17-го столетия уступила место картинам на бытовые и нравоучительные темы 
(Ж.Б.Шарден (1699–1779), У.Хогарт (1697–1764), Ж.Б.Грез (1725–1805).
В жанре портрета наблюдается переход от парадности к интимности (Т. Гейнсборо, 1727–1788, Д. 
Рейнольдс, 1723–1792). В театре возникает новый жанр буржуазной драмы и комедии, в которых 
выводится на сцену новый герой, представитель третьего сословия – у П.О. Бомарше (1732–1799) 
в «Севильском цирюльнике» (1775) и «Женитьбе Фигаро» (1784), у К. Гольдони (1707–1793) в 
«Слуге двух господ» (1745, 1748) и «Трактирщице» (1753). В истории мирового театра заметно 
выделяются имена Р.Б. Шеридана (1751–1816), Г. Филдинга (1707–1754), К. Гоцци (1720–1806).
В эпоху Просвещения происходит небывалый взлет музыкального искусства. После реформы, 
проведенной К.В. Глюком (1714–1787), опера становится синтетическим искусством, 
соединяющим в одном спектакле музыку, пение и сложное драматическое действие. На высшую 
ступень классического искусства поднял Ф.Й. Гайдн (1732–1809) инструментальную музыку.
Вершиной музыкальной культуры Просвещения является творчество И.С. Баха (1685–1750) и В.А. 
Моцарта (1756–1791). Особенно ярко просветительский идеал проступает в опере Моцарта 
«Волшебная флейта» (1791), которую отличает культ разума, света, представление о человеке как 
о венце Вселенной.