Министерство высшего и средне специального образования республики узбекистан

3. Имам Абу Ханифа и ханафитская школа.
Основателем ханафитской школы был Абу Ханифа Ну'ман ибн Сабит (699-767), известный как «Великий имам», величайший имам. Этот муджтахидский ученый родился в Куфе и умер там.
Он старейший из основателей суннитских сект. Согласно рассказам, его дед принес Сабита Хазрату Али и попросил его помолиться за него. Они благословляют Хазрата Али Сабита и благословляют его и его потомков. Имам Абу Ханифа прославился от потомков Сабита. Отец имама занимался торговлей шелком и шерстью в Куфе, и имам Абу Ханифа позже продолжил это дело.
Имам Азам выучил Коран с юности. Некоторое время занимался торговлей. Тем временем он активно участвовал в религиозных дебатах и ​​дискуссиях в Куфе и вокруг нее. Однажды, проходя на улице мимо Имама Шаби, он позвонил ему и спросил, куда он идет. Когда он говорит, что собирается на рынок, я спрашиваю вас, в какой класс ученых вы собираетесь, а не его. После того, как имам Азам ответил, что никто из них, имам Шаби сказал: «Познакомьтесь с учеными и учеными. Я вижу, что вы очень умны и жаждете знаний. Вступая в это высказывание ученого, Абу Ханифа выбирает путь познания.
Политическая борьба Абу Ханифы Омейядов и Аббасидов, хотя и происходила в период, когда власть переходила от одной династии к другой, не вмешивалась в политику обеих сторон, но стремилась расширить и распространить их знания. В этот период обострилась и борьба идеологических течений. Естественно, что ученый следил за этой борьбой. По словам Ибн Баззаза, имам Абу Ханифа сказал своему сыну Хаммаду: «Мы боялись, что наш собеседник сбится с пути во время дебатов, но вы хотите, чтобы ваш оппонент сбился с пути во время дебатов. Кто бы ни пытался ввести своего собеседника в заблуждение, тот приведет его к неверию, но сам он не поверит перед своим собеседником.
Источники говорят, что имам Абу Ханифа видел сподвижников, поэтому он считается последователем. Он овладел юриспруденцией сподвижников Али и Абдуллы ибн Масуда, Абдуллы ибн Аббаса от Хаммада ибн Абу Сулеймана, Ибрагима Нахаи, Шаби и других ученых. Хаммад, в частности, считается его основным наставником. Он стал студентом в 22 года и восемнадцать лет изучал у него юриспруденцию. Сам он сказал: «Я был в копилке знаний и юриспруденции. У меня была встреча с его людьми. Мне нужен был один из их фактов ". Он много лет посещал уроки и начал преподавать вместо себя после смерти своего учителя. В результате преподавания вместо своего учителя школа, которую оставил Хаммад, позже превратилась в секту.
Он также путешествовал по многим странам и участвовал в научных дебатах и ​​дискуссиях с местными учеными.
Абу Ханифа был человеком фикха и величия. Было много размышлений и мало слов. Он не произносил слов благочестия, благочестия, аскетизма, праздности и бесполезности, а говорил короткие и емкие слова. Если кто-то пришел задать вопрос, он оперативно решит дело. Имам Абу Ханифа правил в соответствии с юридическими источниками и методами, такими как Коран, Сунна, высказывания сподвижников, кийас, производство, иджма и обычаи.
Он достиг такого положения в юриспруденции, что мог делать необходимые выводы фикха из каждого стиха и хадиса. Абу Ханифа изучил хадисы, слова сподвижников. Он проводил различие между достоверностью и слабостью хадисов и обращал особое внимание на правильность решений, основанных на хадисах. В одном из рассказов его учитель Шаби обращается к проблеме. Абу Ханифа отвечает ему. Затем, когда его учитель спросил его, где он взял это (ответ и документ ему), Абу Ханифа сказал, что он взял это из хадиса, который вы передали. После ответа Шаби сказал: «Вы врачи, о сообщество факихов, а мы (мухаддитин) - фармацевты».
Абу Ханифа также достиг высоких позиций в юриспруденции. Ниже приведены некоторые факторы, доказывающие, что имам Абу Ханифа знал много хадисов. Среди них: 1. Как и многие ученые, противники имама Абу Ханифы соглашаются, что он муджтахид, то есть нет никаких сомнений в том, что он муджтахидский ученый. Одним из условий быть муджтахидом является хорошее знание хадисов, касающихся правил; 2. Источники сообщают, что Абу Ханифа ответил более чем на восемьдесят три тысячи вопросов. Тот, кто плохо знает хадисы, не может ответить на такое количество вопросов; 3. Абу Ханифа не останавливался на повествовании хадиса. Одна из причин этого в том, что ученые того времени хорошо знали хадисы. Поэтому их главной целью на научных встречах было найти ответы на вопросы, возникающие из хадисов, то есть разобраться с дедукцией. Те, кто стремятся узнать юриспруденцию хадиса, его понимание, его насих и мансухи, его ом и хаси, его абсолют и мукайад, а не его подлинность; 4. Во времена Абу Ханифы не было принято записывать не только хадисы, но и все науки, как это было во времена Посланника Аллаха (сааса) и его сподвижников. Однако из следующего повествования имама Абу Юсуфа видно, что имам Абу Ханифа несет ответственность за рассказывание хадисов. В нем имам Абу Ханифа сказал: «Человек должен читать хадис так, как он его слышал (то есть так, как он его слышал)». 5. Абу Ханифа учился у более чем четырех тысяч учителей. Потому что он бывал в Басре 10 раз, а также в Мекке и Медине десятки раз. Он беседовал со многими местными учеными. Поэтому естественно слышать много хадисов во время дебатов и дискуссий. Абу Ханифа часто использовал аналогию и производство (принцип извлечения из сделанных выводов более полезной для мусульман стороны). Он даже поставил перед сравнением слабый хадис. Имам Абу Ханифа сказал: «Все, что исходит от Посланника Аллаха (видел), лежит на его голове, и мы выбираем лучших из сподвижников, но если это исходит от последователей, мы такие же, как они». В этом он показал метод своей секты.
Абу Юсуф Якуб ибн Ибрагим Ансари и Мухаммад ибн Хасан Шайбани - самые известные ученики имама Абу Ханифы. Эти два ученика Абу Ханифы продолжали дело своего наставника и наставляли других ученых. Абу Ханифа, основатель ханафитской школы, не написал книгу по конкретному предмету. Возможно, что хадисы, которые он рассказывал, и фетвы, которые он рассказывал, были позже переведены учеными в книгу. К ним относятся, среди прочего, аль-Фикх аль-Акбар, аль-Алим ва-ль-мутааллим, аль-Васийя и аль-Муснад.
Ученого не интересовали мировые дела и карьера. Халиф отказался, когда ему предложили должность главного судьи (кази аль-кузот). Однако его старший ученик, имам Абу Юсуф, служил Кази аль-Куззат и способствовал распространению ханафитской школы. Имам Мухаммад, с другой стороны, разработал теоретические основы ханафитской школы и цитировал их в своих работах.
Эта секта является наиболее распространенной среди мусульман-суннитов, а это означает, что 47% мусульман-суннитов следуют этой секте. Исторически ее признание в качестве основной секты во многих странах привело к ее признанию многими мусульманскими народами благодаря ее применению во всех аспектах общественной жизни, терпимости к национальным традициям, адаптации к условиям в различных регионах и другим факторам. Одна из причин его широкого использования заключалась в том, что он позволял мусульманам, живущим во всех регионах, легко приводить в исполнение приговоры. В Узбекистане широко распространена секта ханафитов, и жители этого региона следуют этой секте.