Министерство высшего и средне специального образования республики узбекистан

Контрольные вопросы.

1.Дайте пояснение о сущности понятия развитие?

2. Дайте пояснение о сущности философских законов?
3.В чем сущность диалектического развития и взаимосвязи.
4.В чем сущность диалектической заимосвязи единства и борьбы противоположностей.
5.В чем сущность философкого закона взаимосвязи количественных изменении в качественные.
6.В чем сущность философкого закона отрицания отрицания.


Литература

1.Шермухамедова Н.А. Методология философии. –T. Информационные технологии. 2008.

2.Шермухамедова Н.А. Человеческая философия. Ношир. 2012. 160-6.
3.Шермухамедова Н.А. Философия бытия и развития. Ношир. 2013. 720-6.
4.Шермухамедова Н.А. Философия науки. Ношир. 2017.360-6.
5.Шермухамедова Н.А. Философия гносеологии и знаний. Ношир. 2009.
6.Шермухамедова Н.А. Диалектика политического менталитета и периодичности. Ношир. 2017. 226.
ЛЕКЦИЯ №5
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ: ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ И РЕШЕНИЯ
План:
1.Познаваемость мира. Субъект и объект познания.
2.Гносеология - теория позания.
3.Истина, оценка, ценности и их влияние на сознание.


Ключевые слова: позноваемость мира, восприятие окружаюшего мира, чувственное познание, понятие гносеология, понятие истина, понятие заблуждение, сознание, понятие ценности.

Человек всегда стремился к приобретению новых знаний. За тысячелетия своего развития человечество прошло длительный и нелегкий путь познания от примитивного и ограниченного ко все более глубокому и сложному.

На этом пути было открыто неисчислимое множество фактов, свойств и законов природы, общественной жизни и самого человека.
Развивающееся знание шло рука об руку с развитием производства, с расцветом искусств, художественного творчества. Наш разум постигает законы мира не ради простой любознательности, но ради практического преобразования и природы и человека с целью гармоничного жизнеустройства человека в мире. Знание человечества образует сложнейшую систему, которая выступает в виде социальной памяти, богатства ее передаются от поколения к поколению, от народа к народу.
Теория познания, или гносеология (греч. знание, познание) оформилась вместе с возникновением философии в качестве одного из ее фундаментальных разделов.
Познание можно определить как процесс деятельности человека. Его основным содержанием является отражением объективной реальности в его сознании, а результатом – получение нового знания об окружающем мире.
Ученые выделяют следующие виды познания: обыденное, научное, философское, художественное, социальное. Все эти виды познания тесно взаимосвязаны друг с другом.
В процессе познания всегда присутствуют две стороны: субъект познания и объект познания. В узком смысле под субъектом познания понимают познающего человека, а в широком – все общество. Объектом познания является либо познаваемый предмет, либо весь окружающий мир.
Также объектом познания может быть и сам человек, ведь практически каждый человек способен делать объектом познания самого себя. В таких случаях говорят, что имеет место самопознание.
Существуют две ступени познавательной деятельности.
Первая ступень – чувственное познание. Здесь человек получает информацию о предметах и явлениях окружающего мира с помощью органов чувств. Чувственное познание имеет три формы:
а) ощущения (зрительные, слуховые, осязательные и т.д.);
б) восприятия, они связаны с вниманием и обычно имеют эмоциональную окраску;
в) представления, они являются предметом и продуктом памяти, т.е. способность человека воспроизводить образы предметов, в данный момент на него не действующие.
Различают память иконическую (зрение) и эхоническую (слух). По времени удержание информации память подразделяется на долговременную и кратковременную. Долговременная память обеспечивает продолжительное удержание знаний, умений и навыков (часы, годы, а иногда десятилетия). Кратковременная память обеспечивает оперативное удержание данных, поступающих непосредственно от органов чувств.
Роль чувственного познания велика и проявляется в том, что:

1. 
   органы чувств являются единственным каналом, который непосредственно связывает человека с внешним миром;
   
2. 
   без органов чувств человек не способен ни к познанию, ни к мышлению вообще;
   
3. 
   потеря даже части органов чувств затрудняет и осложняет процесс познания, хотя и не исключает его;
   
4. 
   органы чувств дают тот минимум первичной информации, который необходим.
   

Но в то же время чувственное познание недостаточно для глубокого и всестороннего познания мира. Поэтому второй ступенью познавательной деятельности является рациональное познание. При нем с помощью мышления человек пытается постичь и понять сущность познаваемых предметов и явлений. Рациональное познание имеет формы:
понятие – это форма мысли, которая отражает общие и существенные признаки познаваемых предметов или явлений. Философы выделяют 4 класса понятий:
а) понятия, отражающие общее в предметах;
б) понятия, отражающие существенные признаки предметов;
в) понятия, раскрывающие смысл и значение предметов;
г) понятия-идеи.
2) Вторая форма рационального познания – суждение. Это такая форма мысли, которая устанавливается умозаключением. Умозаключения бывают дедуктивные и индуктивные. Дедуктивные умозаключения – это цепь рассуждений, идущих от общих утверждений к частным. Индуктивные умозаключения располагаются от частного к общим. При помощи рационального познания происходит процесс сознания понятий-идей, которые затем воплощаются в реальную действительность.
Однако, хотя чувственное и рациональное познания играют огромную роль в получении нового знания, тем не менее, во многих случаях их бывает недостаточно для решения каких-либо проблем. И тогда важную роль в этом процессе приобретает интуиция.
Интуиция представляет собой способность человека к постижению истины путем ее прямого усвоения без обоснования с помощью каких-либо доказательств. Интуиция – это специфический познавательный процесс, приводящий к новому знанию.
Интуитивная способность человека отличается неожиданностью решения поставленной задачи, предчувствием, что нужно поступать именно так, а не иначе.
Интуиция происходит в подсознательной сфере, иногда – в состоянии сна. Интуицию не стоит переоценивать, как не стоит и игнорировать ее роль в процессе познания.
Сущностью процесса познания является получение как можно более объективного, полного и точного знания об окружающем мире.
Философы разных времен и эпох по-разному отвечали на вопрос о возможности познания мира и получения истинного знания. Философы-агностики считали, что получить достоверные знания невозможно, а философы-эмпирики – что это можно сделать только при помощи ощущений, а рационалисты утверждали, что критерием истины может быть только разум.
В истории философии существуют различные определения понятия «истина». Классическое определение: истина есть соответствие мыслей человека окружающей действительности.
Истина имеет объективную и субъективную стороны. Объективная показывает нам истину в той ее части, содержание которой от нас не зависит. Субъективная сторона указывает на тот факт, что истина всегда субъективна, т.е. в познании ее участие принимает сознание человека.
Принято выделять истину абсолютную и истину относистельную. Абсолютная истина – это полное, неизменное, раз и навсегда установленное знание о каком-либо предмете или явлении. Но в большинстве случаев мы имеем дело с относительной истиной – неполное, ограниченное, верное лишь в определенных условиях знание, которым обладает человек на данном этапе своего развития. Практически любая истина по форме относительна.
Философы выделяют несколько видов истины: обыденная (повседневная), нравственная, художественная и др. Иначе говоря, виды истины соответствуют видам знания.
Движущей силой процесса познания, а также критерием истины является практика, т.е. активная деятельность человека в окружающем мире. Практика характеризуется чертами:
а) целенаправленность;
б) предметно-чувственный характер;
в) преобразование окружающей действительности.
Различают множество видов практики:
- общественно-производственная (промышленное и сельскохозяйственное производство);
- социально-политическая (создание государства, формирование партий, реформы, революционные движения и т.д.);
- научно-экспериментаторская;
- врачебная, или медицинская;
- семейно-бытовая, или хозяйственная (строительство и ремонт жилья, садоводство и т.д.).
Эти формы практики являются основными, т.к. они охватывают самые важные сферы жизни человека.
По результатам различают практику созидательную и разрушительную. Любая практика всегда имеет социальный (общественный) характер.
В процессе практики изменяется не только окружающая действительность, но и сам человек. Практика взаимодействует на его органы чувств, сознание, мышление. Происходит взаимообогащение личности, общества и природы.
Процесс открытия истины – долгий процесс. Истины могут формироваться десятилетиями и даже столетиями. Истина находится в постоянном развитии. Вместе с ней развивается и практика, которая, несмотря ни на что, все-таки остается самым надежным критерием установления истины. Ценность истины всегда велика, а время ее только увеличивает. Великие истины гуманизма, принципы социальной справедливости оплачены кровью и смертью многих из тех, для кого искание правды и защиты интересов народа составляли смысл существования, кто сделал мир умнее. Культурнее, раскрыл истинный путь к счастью и прогрессу.
Сегодня наука является основной формой человеческого познания. В основе научного познания лежит сложный творческий процесс мыслительной и предметно-практической деятельности ученого. Общие правила данного процесса, которые иногда называют методом Декарта, можно определить таким образом:

1. 
   ничего нельзя принимать за истинное, пока оно не представляется ясным и отчетливым;
   
2. 
   трудные вопросы необходимо делить на столько частей, сколько нужно для разрешения;
   
3. 
   начинать исследование надо с самых простых и удобных для познания вещей и постепенно переходить к познанию вещей трудных и сложных;
   
4. 
   ученый должен останавливаться на всех подробностях, на все обращать внимание; он должен быть уверен, что ничего не пропустил.
   

Научное познание имеет два уровня: эмпирический и теоретический.
Главной задачей эмпирического уровня научного познания является описание предметов и явлений, а основной формой получаемого знания – эмпирический (научный) факт.
На теоретическом уровне происходит объяснение изучаемых явлений, а полученные знания фиксируются в форме законов, принципов и научных теорий.
В научном познании существуют основные принципы:
1. Принцип причинности. Смысл этого принципа передают слова греческого философа Демокрита: «Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком-нибудь основании в силу необходимости». Прицнип причинности означает, что возникновение любых материальных объектов и систем имеет некоторые основания в предшествующих состояниях материи: эти основания называются причинами. Все в мире связано друг с другом причинно-следственными связями, и задача науки – установить эти связи.
2. Принцип истинности научного знания. Истина проверяется (доказывается) практикой. Если научная теория подтверждена практикой, следовательно, ее можно признать истиной.
3. Принцип относительности научного знания. Согласно этому принципу любое научное знание всегда относительно и ограничено познавательными возможностями людей в данный момент времени.
Основными методами, которыми пользуются в процессе эмпирического познания, являются:
- метод наблюдения,
- метод эмпирического описания,
- метод эксперимента.
Рассмотрим каждый из них.
Наблюдение представляет собой целенаправленное изучение отдельных предметов и явлений, в ходе которого происходит получение знания о внешних свойствах и признаках изучаемого объекта.
Наблюдение опирается на такие формы чувственного познания, как ощущение, восприятие, представление. Итогом такого наблюдения является эмпирическое описание, в процессе которого полученные сведения фиксируются с помощью средств языка, либо в других знаковых формах.
Особое место среди вышеназванных методов занимает метод эксперимента (опыт). Эксперимент осуществляется в строго определенных условиях и контролируются учеными.
Выделяют следующие виды эксперимента:

1. 
   исследовательский (поисковый) эксперимент. Он направлен на обнаружение новых, неизвестных науке явлений или свойств предметов;
   
2. 
   проверочный (контрольный) эксперимент, в ходе которого осуществляется проверка каких-либо теоретических предположений или гипотез;
   
3. 
   физический, химический, биологический, социальный эксперименты и др.
   

Из методов теоретического уровня научного познания можно выделить метод гипотезы, а также формулирование научной теории. Этот метод означает выдвижение и обоснование некоторых предположений, которые не укладываются в рамки прежних объяснений. Гипотеза ставит целью определить законы, принципы или теории, которые объясняют явления окружающего мира. Такие гипотезы называются объяснительными.
На основе проверки гипотез происходит построение научных теорий. Любая научная теория помимо описательной функции выполняет еще и функцию прогноза, т.е. она помогает определить направление дальнейшего развития общества, происходящих в нем явлений и процессов.Важную роль в обществе также играет социальное познание. В ходе этого познания общество познает себя. Понять правильно описать происходящие в обществе процессы, открыть законы общественного развития можно только при использовании конкретно-исторического подхода к социальным явлениям.
Теория познания (гносеология) - это раздел философии, в котором изучаются такие проблемы как природа познания, его возможности и границы, отношение знания и реальности, субъекта и объекта познания, исследуются всеобщие предпосылки познавательного процесса, условия достоверности знания, критерии его истинности, формы и уровни познания и ряд других проблем.
Термин “гносеология” происходит от греческих слов “gnosis” - знание и “logos” - понятие, учение, т. е. учение (понятие) о знании. В современной литературе данный термин употребляется в двух основных значениях: 1) в форме всеобщих механизмов и закономерностей познавательной деятельности человека, “знания вообще”, независимо от его конкретных форм и видов; 2) в форме философской концепции, предметом исследования которой является научное познание в его специфических характеристиках. В этом смысле чаще всего используется термин “эпистемология”. Однако в ряде случаев термины “гносеология”, “теория познания” и “эпистемология” совпадают по содержанию, являются тождественными.
Теория познания (в обоих значениях этого термина) тесно связана с такими фундаментальными науками, как онтология - учение о бытии как таковом, и диалектика - учение о всеобщих законах развития бытия и познания, в также с логикой (в ее различных модификациях) и методологией. Поскольку субъектом познания, “центром” всей гносеологии является человек, то она широко использует данные философской антропологии, этики, культурологии, социологии и других наук о человеке. Опора на теорию познания тем более необходима потому, что, во-первых, познавательный процесс всегда происходит в определенном социокультурном контексте, а, во-вторых, сегодня набирает силу тенденция социологизации гносеологии, т. е. процесс преобразования последней в подлинно социально-гуманитарное исследование.
История познания показывает, что знания (и их теоретический образ) всегда обусловлены потребностями общества (в особенности запросами материального производства и практики), и поэтому должны принимать специфический облик на каждом из качественно различных этапов общественного развития. Вместе с тем по своему содержанию они должны впитать в себя все то новое, что приносит с собой каждый из них. Так, развитие гносеологических представлений конца ХХ в. определяется тем, что оно происходит в условиях информационного общества и, в частности, опирается на данные так называемой “постнеклассической” науки. Для этого этапа развития характерны: изменение объектов исследования (ими все чаще становятся целостные, саморазвивающиеся “человекоразмерные” системы), широкое распространение идей и методов синергетики - науки о таких системах; методологический плюрализм; преодоление разрыва между объектом и субъектом познания; соединение объективного мира и мира человека; внедрение времени во все науки, их глубокая диалектизация и историзация.
Что касается методов, с помощью которых гносеология исследует свой предмет, т. е. познавательное отношение к действительности в совокупности всех его аспектов, то на современном этапе ее развития все более характерным становится методологический плюрализм. Иными словами, она вправе и обязана использовать любые методы и приемы, которые окажутся наиболее эффективными в данной познавательной ситуации. Это, прежде всего философские методы -диалектический, феноменологический, герменевтический и др. Это то, что называют общенаучной методологией - системный, структурно -функциональный, вероятностный и др. подходы. Это общелогические методы: анализ, синтез, идеализация, индукция, дедукция, аналогия и др. Это также эмпирические и теоретические средства и приемы, характерные для частных наук (и научных дисциплин), которые могут быть использованы в теории познания с учетом ее специфики. Все названные и другие методы должны применяться в гносеологических исследованиях не порознь, а в их тесном единстве и динамическом взаимодействии.
В настоящее время расширение предмета теории познания идет одновременно с обновлением и обогащением ее методологического арсенала: гносеологический анализ и аргументация начинают включать определенным образом переосмысленные результаты и методы специальных наук о познании и сознании, социальных и культурологических дисциплин.
По вопросу о роли, месте и соотношении чувственного и рационального в познавательном процессе в истории филосо­фии существовали две прямо противоположные точки зре­ния — сенсуализм и рационализм. Сенсуалисты (от латинско­го sensus — чувство, ощущение) считали, что решающая роль в процессе познания принадлежит органам чувств, а ощуще­ния и другие формы живого созерцания признавались единст­венным источником и средством достижения истины. Так, французский философ Гельвеций полагал, что “все, что недо­ступно чувствам, недостижимо для ума”. Сенсуалистами были представители как материализма (Гоббс, Локк, Фейербах и др.), так и идеализма (Беркли, Юм и др.).