Microsoft Word макет Антонова doc

антропологизма
на передний план 
выходит 
антропоцентризм
.
Сегодня можно вполне определенно сказать, что антропоцентрическая 
философия Страхова как нечто целое почти неизвестна. Оценки отдельных 
ее частей разными исследователями практически не отражают общий замы-
сел его антропоцентрической концепции. Поэтому нам представляется важ-
ным раскрыть сначала его общий облик как человека и мыслителя, а затем 
определить основные принципы его антропоцентрической философии и 
представить ее как особую систему воззрений и внутренне скоординирован-
ного единства всех составных частей.
Монография посвящена реконструкции философии Страхова
как цело-
стного феномена с философско
-
антропоцентрических позиций.
При этом мы 
не ограничиваемся задачей феноменологического описания и упорядочива-
нием излагаемых взглядов Страхова, хотя без этого не обойтись. Автор стре-
мится выяснить суть этой философии и раскрыть ее функционирование в 
контексте русской культуры 2
-
ой половины Х1Х века. Для решения данной 
задачи необходимо
, 
хотя бы частично, пересмотреть методологический инст-
рументарий историко
-
философского исследования
всей русской философии
, 
в том числе и
творчества
Страхова.
Эмпирически
-
описательная и плюрали-
стическая характеристика этой философии, создающая эклектическую разно-
голосицу, затрудняет поиск общих оснований и специфических черт фило-
софии Страхова.
Среди главных методологических предпосылок и средств, методов и 
принципов исследования в работе берется «биографический метод». Исполь-
зуются также диалектический и герменевтический методы, позволяющие 
более адекватно изложить его диалектическую философию и раскрыть со-
держащиеся в ней культурные смыслы
.
Эта книга представляет собой одну из первых попыток проникновения
в творческую лабораторию мыслителя и
изучения внутренней динамики его 
духовной жизни, а также изложение истории его интеллектуальной биогра-
фии на протяжении почти сорока лет. Рассмотрению подлежат лишь некото-
рые ключевые сюжеты, связанные с антропоцентризмом и проходящие через 
все его философское творчество
,
как в историческом, так и структурном пла-
нах. Предлагаемая читателю работа не претендует на всю полноту и всесто-
ронность, хотя и содержит в себе интенции такого рода.
Основная задача этой работы состоит в том, чтобы очертить общее 
пространство страховского миросозерцания, его наиболее значимые компо-
ненты и дать
образ его глубоко самобытного мышления. Такого рода пред-
ставление (проследить общую динамику духовной жизни Страхова и после-
довательности ее основных тем, сюжетов и текстов), на наш взгляд, обеспе-
чит читателю некоторые основания, необходимые для более глубокого и все-
стороннего проникновения в сам строй страховского философствования. При 
этом автор стремится сохранить минимальный уровень интерпретации, стро-
го следуя имманентной логике мышления Страхова. В основу исследования
положена та герменевтическая культура чуткости и внимательности к тексту 

---

10 
страховских произведений, которая была характерна для самого Николая 
Николаевича.
Главная целевая установка автора состоит в том, чтобы понять фило-
софское творчество Страхова, избегая при этом, с одной стороны, безмерного 
критиканства, все знающего и указующего, а с другой стороны 
–
всемерной 
поддержки и восхваления.
Обращение преимущественно к работам мыслите-
ля,
намеренное цитирование, порою обильное, вызвано тем обстоятельством, 
что сегодня для осмысления и понимания философского наследия Страхова 
следует придерживаться тезиса
: «
Пусть говорит сам Страхов!
» 
Предлагае-
мый подход поможет, на наш взгляд, избавить читателя от навязывания ему 
«осовремененного» Страхова и признания 
современности 
многих
 
высказан-
ных им идей и прогностических положений.

---

11 
Философия в полном упадке. Ею пренебрегают
,
 над ней глумятся.
 
Она решительно никому не нужна …
 
Мы видим … не борьбу против той или другой философской доктрины, 
 
а совершенное равнодушие к самой философии … 
 
Философия просто отброшена, как ненужная вещь …
 
В такой же опале, как философия,
 
находится и единственное орудие ее 
–
 умозрение.
 
Умозрение в наши дни чуть
-
чуть не бранное слово.
 

К.Д
. 
Кавелин
 
 
Философия потеряла свой кредит
 
в глазах каждого здравомыслящего человека.
 
Никто уже не верит в ее шарлатанские обещания,
 
никто не предается ей со страстным увлечением.
 
Д.И. Писарев