Microsoft Word макет Антонова doc

деятельной 
любви, о том, что вера без дела 
мертва, из метафизической идеи о воплощении духовного начала в различ-
ные формы жизни. Рассуждение Страхова есть рассуждение на 
христиан-
скую
тему под 
буддийским
углом зрения»
3
. 
По поводу религиозных взглядов Страхова высказывались и другие его 
современники. Так, Э.Л. Радлов утверждал, что «не всегда легко установить 
основные понятия в миросозерцании Н.Н. Страхова и это потому, что о рели-
гиозных своих убеждениях, занимающих весьма видное место в его мышле-
нии, он не говорил или говорил лишь попутно, 
a hos»
4
. 
Наряду с этим он счи-
тает, что «так как Страхов принимает программу славянофилов целиком, то 
вполне естественно говорить о его догматической религиозности»
5
. 
Вряд ли 
правомерно, на наш взгляд, целиком и полностью отождествлять взгляды 
Страхова и славянофилов. Это касается как философских воззрений Страхо-
ва, так и литературных его симпатий. Во
-
первых в качестве основы его миро-
воззрения выступает пантеизм, а не только православие; во
-
вторых, он рас-
ходится со славянофилами в оценке творчества А.С. Пушкина. Характеризуя 
свое отношение к великому русскому поэту, Страхов писал: «Никому впро-
чем не тайна холодность наших славянофилов к нашему Пушкину. Она заяв-
ляется издавна и постоянно. Это печальный факт, который еще и еще раз 
свидетельствует о безмерной путанице нашей жизни». И далее: Разве не ви-
дим мы, в самом деле, странного явления, что 
неполный
поэт, Гоголь, был 
признан славянофилами за русского художника, тогда как Пушкин, поэт 
пол-
ный
, подвергся с их стороны сомнению? Очевидно что
-
то мешает нам пони-
мать настоящую поэзию, и нам понятнее то, что не восходит до ее эфирной 
высоты»
6
. 
1
Неизданные письма Константина Леонтьева // Звезда. 
– 1993. –
№ 3. 
–
С. 139.
2
Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика. В 2
-
х т. 
–
М., 1983. 
–
Т.2. 
–
С. 267.
3
Волынский А.Л. Борьба за идеализм. Критические статьи. 
–
СПб., 1900. 
–
С. 94.
4
Радлов Э. Несколько замечаний о философии Н.Н. Страхова. 
–
СПб., 1900. 
–
С. 6.
5
Там же. 
–
С. 7.
6
Страхов Н. Заметки о Пушкине и других поэтах. 
–
Киев, 1897. 
–
С. 4, 5.

---

41 
К сказанному следует добавить следующее. Несмотря на то, что Стра-
хов часто относил себя к славянофилам, его позиция не только в мировоз-
зренческом плане, но и в концепциях среднего уровня не может быть полно-
стью отнесена к славянофильской. Для такого утверждения имеются, на наш 
взгляд, достаточные основания. Как свидетельствует В.Г. Щукин, «западни-
чество и славянофильство представляли собою две идеологии, то есть два ак-
сиологически направленных мировоззрения … В основе славянофильской 
модели мира лежал