Microsoft Word +Философия умк-2019. docx

11-ТЕМА. СУЖДЕНИЕ. УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ. 
План. 
1. Общая характеристика суждения. 
2. Классификация суждений по качеству и количеству. 
3. Сложные суждения и его виды. 
1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СУЖДЕНИЯ 
В логическом мышлении понятия обычно встречаются не сами по себе, а в связи с другими 
понятиями, в составе суждений. Суждение – форма мышления, в которой утверждается или 
отрицается связь между предметом и его признаками или отношение между предметами 
(например, «общественный порядок существует», «некоторые районы г. Москвы отличаются 
незначительным числом совершаемых правонарушений»). Эта форма мышления является, по 
существу, обязательным элементом всякого познания, в особенности связанного с процессами 
рассуждения, с осуществлением выводов и построением доказательств. Также в этой форме 
фиксируются результаты познания отдельных предметов, классов предметов, некоторых 
ситуаций вообще.
Всякое суждение выразимо предложением, но не всякое предложение может выражать 
суждение. Не выражают суждений, т.е. не отражают ни истины, ни лжи, и не устанавливают 
логических отношений между несколькими понятиями, вопросительные, побудительные, 
назывные и безличные предложения. Хотя они и являются формами мысли, но суждениями 
признаны быть не могут. Суждения при адекватном отражении предмета мысли и его свойства, 
или признака - истинны, при неадекватном отражении - ложны. Логика, отвлекаясь от 
конкретного содержания понятий, тем самым, не занимается обстоятельно и содержанием 
суждений, но общую качественную особенность содержания суждения она отмечает: суждения 
по содержанию могут быть либо истинными, либо ложными. Как форма мысли суждение - 
идеальное отражение чего бы то ни было, и как идеальное - оно нуждается в материальном 
(языковом, знаковом и пр.) выражении.
Суждения выражаются посредством повествовательных предложений, всегда 
содержащих в себе либо утверждение, либо отрицание. Именно поэтому повествовательные 
предложения как грамматический эквивалент суждения представляет собой вполне 
законченную мысль, в которой утверждается или отрицается связь между предметом и его 
признаком, отношения между предметами, факт существования предмета и которая может быть 
либо истинной, либо ложной.