Microsoft Word +Философия умк-2019. docx

 
 

---

60 
8-ТЕМА. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ (ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕКА) 
План. 
1. Человек как объект философского анализа 
2. 
В поисках целостного учения о человеке 
3. Индивид, индивидуальность и личность. 
4. Факторы становления личности. 
5. Смысл жизни. 
 
1. Человек как объект философского анализа 
Вопрос о природе человека, его месте в мире – одна из основных проблем в истории 
философской мысли. В древней философии человек – часть Космоса. Он содержит в себе все 
основные элементы Космоса, состоит из тела, души, духа, рассматриваемых как аспекты 
единой реальности (Аристотель) или разнородные субстанции (Платон). 
Каждая эпоха по-своему рассматривает проблему человека. В христианстве библейское 
представление о человеке как “ образе и подобии Бога”, внутренне раздвоенном вследствие 
грехопадения, сочетается с учением о соединении божественной и человеческой природы в 
личности Христа и возможности, в силу этого, внутреннего приобщения каждого человека к 
божественной благодати. 
В средневековой философии намечается понимание личности как отличной от 
психофизической индивидуальности и несводимой к какой-либо всеобщей “природе”, как 
неповторимого отношения (Ришар Сен-Викторский, XII в.). В ХIV веке картезианский дуализм 
выдвинул идею: тело – автомат, машина, общая у человека с животными, душа – 
тождественность с сознанием. 
В XVIII – начале XIX веков, немецкая классическая философия возвращается к пониманию 
человека как живой целостности (Гердер, Гете): “Человек – первый вольноотпущенник 
природы”. Он сам должен формировать себя, создавая культуру. То есть, человек – субъект 
духовной деятельности, создающий мир культуры, носитель общезначимого сознания, 
всеобщего сознания – духа, разума. 
Человек в отличие от животных не приспосабливается к окружающей среде, а 
приспосабливает и преобразует ее соответственно своим потребностям, создает мир 
материальной и духовной культуры. 
Культура творится человеком в той же мере, в какой сам человек формируется культурой. 
Человек есть живая система, представляющая собой единство физического и духовного, 
природного и социального, наследственного и прижизненно приобретенного. Он кристаллизует 
в себе все, что накоплено человечеством в течение веков. 
В течение ХХ века, особенно в последней его трети, усиливается интерес к проблеме 
человека и, в особенности, естественнонаучного подхода к изучению человеческого мира, что 
привело и к переориентированию философских взглядов. Осуществляемый в настоящее время 
цивилизованный поворот, трансформация индустриальной цивилизации в информационное 
общество резко повышают роль человеческой индивидуальности, творческого начала в 
человеке в развитии всех сфер общества. 
Важной особенностью нашего времени является уход с исторической сцены 
доминировавших в недавнем прошлом тоталитарных режимов, прошедшая и проходящая 
деколонизация, тенденция перехода к социально ориентированному, демократическому и 
правовому обществу,
Сегодня предпринимаются настойчивые попытки создать так называемою понимающую 
социологию, психологию личности и другие концепции, ориентированные на преодоление 
снижения интереса к гносеологической, методологической и онтологической проблематике 
человека.
В рамках этого подхода сформулированы специфические характеристики философского 
знания, имеющие непосредственное отношение к рассматриваемой теме.