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Baktrische Parallelen
[Abb. 6a-b] 
Zunächst sind dies zwei andere baktrische Compartment-
siegel mit dem selben Grundmotiv, die ebenfalls aus dem 
Kunsthandel stammen und die das Sujet der auf einem 
Feliden sitzenden Frau in Varianten wiederholen. 
Das erste Parallelbeispiel befindet sich im Louvre 
(Amiet 1978: 162-163, Abb. 34). Es handelt sich dabei um 
ein sehr großes Blei-Arsen-Bronze-Siegel [Abb. 6b]. Hier 
sitzt eine Frau in identischer Haltung und Kleidung, nur 
nach rechts, statt nach links blickend, auf einem Feliden-
mischwesen. Im Unterschied zum Siegel der Ligabue-
Sammlung hält die sitzende Göttin jedoch die Arme hori-
zontal vor der Taille zusammengelegt. Dies ist, neben der 
oben beschriebenen Armhaltung, die wohl häufigste der 
anthropomorphen Wesen überhaupt. Sie wird bei weib-
lichen und männlichen Personen wie bei Tier-Mensch-
mischwesen genutzt und leitet sich von den Darstellun-
gen südostiranischer Glyptik ab (Winkelmann 1997a). 
Auch der Felide zeigt eine Variation: es handelt sich um 
ein Mischwesen, ein Monster mit einem Felidenkörper 
und einem langen Hals, der in einem Schlangenkopf mit 
weit aufgerissenem Maul endet. 
Das zweite, ebenfalls relativ große baktrische Compar-
timentsiegel ist aus Silber gefertigt (Pottier 1980: 167-174; 
Amiet 1986: 147, Abb. 184).
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Auch hier sitzt wieder eine 
sehr schlanke Frau mit bodenlangem Rockund mit vor 
der Taille zusammengelegten Händen auf einem Feliden-
mischwesen, ähnlich wie beim vorhergehenden Siegel 
[Abb. 6a]. Das Mischwesen ist jedoch kein schlangenköp-
figer Löwe, sondern an den Felidenkörper schließt sich 
ein geschuppter Hals und ein gehörnter und mit Bart 
versehener Drachenkopf mit aufgerissenem Maul an. Die 
Schreithaltung des Felidenmischwesens mit dem einen 
erhobenen Vorderbein wie auch die Haltung des Schwan-
zes sind identisch mit der auf dem Ligabue-Siegel. Dies 
betrifft auch die Feinheit der Detaildarstellungen: we-
sentlichweniger korridiert als das Siegel der Sammlung 
Ligabue, sind alle Einzelheiten der Fellzeichnung, des 
Schuppenhalses und der Raubtierkopfes erkennbar, die 
Muskeln und Gelenke des Tieres. Die Frau besitzt dasselbe 
feingezeichnete Gesicht mit der geraden Nase und den 
eingeritzten Augen, die gleiche nackenfreie Frisur, mit 
dem im Nacken in eine Rolle eingeschlagenen Haaren und 
ihr langer Rock zeigt deutlich eingeritzte bewegte Zotten, 
die von einer Verwandtschaft mit dem mesopotamischen 
Kaunakesgewand künden. Im Unterschied zu den beiden 
bisher besprochenen Siegeln ist die Frau jedoch nicht 
geflügelt: stattdessen entspringen von ihren Oberarmen 
noch zwei Ziegenprotome mit zurückgewandtem Kopf, 
deren Vorderläufe wieder mit dem Rahmen verschmel-
zen. Der Rahmen selbst zeigt ein undeutlich erkennbares 
Flechtbandmotiv, das dieses Siegel wieder mit dem ersten 
verbindet. 
Inwieweit alle diese drei Siegel Varianten ein und des-
selben Grundtypus (Frau auf Felide) oder verschiedene 
Typen (geflügelte/ungeflügelte Frau) zeigen, ist vom bis-
herigen Wissensstand nicht zu erklären. Auffällig ist aber, 
da
β
das Sitzen auf Feliden oder Schlangen oder auf 
Mischwesen aus diesen beiden sich auch bei weiteren 
Darstellungen auf Compartimentsiegeln wiederholt —bei 
geflügelten vogel- oder affenköpfigen Mischwesen (Amiet 
1986: Abb. 182; Sarianidi 1986b: Abb. 1.8-9). Man geht 
sicherlich nicht fehl in der Annahme, da
β
ein solches 
Reittier ebenso wie das häufige Anfügen von Flügeln oder 
anderen zoomorphen Elementen an anthropomorphe 
Figuren die thronende Figuren aus dem Kreis einfacher 
anthropomorpher Darstellungen heraushebt und sie 
durch diese Attribute in die Gruppe der mythologischen 
Figuren einreiht. Eine Interpretation als Gottheit (noch 
unbekannter Funktion) liegt hier ziemlich nahe.