Microsoft Word 001-00 Титул-логотип doc

Partida E.C. 2011, 231, no 75; Saatsoglou-Paliadeli C. 2011, 
281–282). По мнению ученых, приношение в Дельфах являлось мраморной 

---

Б
ЕЗГРАНИЧНОЕ ПОГРАНИЧЬЕ
370 
лями на Пифийских играх в Дельфах
10
: Агий — в панкратии, Аге-
лай — в беге на стадий среди мальчиков
11
, Телемах — в борьбе, о 
чем сообщается на пьедестале его статуи
12
: 
Также и я был родным его братом и столько же точно, 
Будучи первым в борьбе, вынес победных венков 
В те же года. Но убил я Тирренца, сильнейшего мужа, 
Ибо хотел он того. Имя мое Телемах. 
Пер. наш — Л.С. 
Надпись интересна, прежде всего, для истории античного спор-
та: редко упоминаемая в источниках смерть на ринге (причем об 
убийстве борца сообщается только здесь
13
), обстоятельства и причи-
ны гибели атлета (кроящиеся в интриге 4-ой строки надписи
14
). Но 
копией бронзовой группы в Фарсале работы знаменитого скульптора Ли-
сиппа (Preuner E. 1900, 47–54; Dohrn T. 1968, 50; Fontenrose J. 1988, 132; 
Amandry P. 1991, 311). Аполлону делали посвящения и ставили свои статуи 
победители на других играх, как некий Алкмеонид из беотийского Птойона 
(Ebert J. 1965, 393). 
10
Ziegler K. 1963, 563–564. 
11
Д. Янг считает победы Агия всего лишь «национальным рекордом» 
(фессалийское достижение), зато победы всех трех братьев расценивает как 
мировой рекорд в категории «семейные победы на вторых по значимости 
Общегреческих играх». См.: Young D.C. 1996, 180–181. Монтгомери и Кнаб 
называют Агия и Телемаха периодониками, олимпийскими победителями в 
панкратии и борьбе в 440–436 гг. до н.э. См.: Montgomery H.C. 1937, 813; 
Knab R. 1934, 11/12.
12
Надпись на базе статуи Телемаха была найдена и опубликована ди-
ректором Французской археологической школы в Афинах Т. Омоллем 
(Homolle Th. 1897, 593; FD. III. 4, 460, 134–138). Об истории французских 
раскопок в Дельфах см.: Кошеленко Г.А. 1993, 190–191; Он же. 1997, 239–
241; Picard O. 1992; Hellmann M.-C. 1996, 17–65. 
13
Случай исключительный для Пифийских игр: культу Аполлона бы-
ла чужда варварская жестокость рингов. См.: Селиванова Л.Л. 1991, 28–31; 
Она же. 2007, 18–20, 23–26. Она же. 2012, 88–90. 
14
ethelontos heou — Genetivus Absolutus: «по его собственному жела-
нию», так понимают Р. и М. Брофи (Brophy R., Brophy M. 1985, 175, 177). О 
нашей интерпретации см.: Селиванова Л.Л. 2014, 13–15. Повреждение в 4-
ой строке делает, однако, возможными и иные толкования: «борющегося с 
охотой» (Foucart P. 1899, 110) и «убил нечаянно» (Moretti L. 1953, 71, Ebert 
J. 1972, 142). Непредумышленное убийство на стадионе не наказывалось: 
по закону, такой человек должен был провести обряд очищения в соответ-

---

Л.Л. Селиванова. Я
ПАМЯТНИК СЕБЕ ВОЗДВИГ
...  
371 
еще загадочней этническое происхождение побежденного, которое 
мы и попытаемся разгадать
15
, чтобы показать, как и почему даохов-
ская мистификация «работала» на идею противопоставления греков 
и варваров.
Появление Тирренца в надписи выглядит весьма подозритель-
ным, ведь иностранцы не могли участвовать в Панэллинских играх 
(Hdt. V. 22. 1-2; Paus. V. 24, 9; Philost. Gymn. 25). Правда, Финли и 
Плекет указывают на Александра I Македонского, сына Аминты, и 
римских императоров
16
. Но, во-первых, это еще V в. до н. э.
17
(и 
Александр, кстати, был не первым македонцем в Дельфах: до него 
сюда уже приезжали македонцы из Пиэрии); во-вторых, ему все же 
пришлось доказывать свое греческое происхождение
18
(Hdt. V. 22; 
ствии с дельфийским предписанием, после чего считался чистым. Майкл По-
ляков полагает даже, что смерть, возможно, наступила спустя какое-то время 
после поединка (Poliakoff M. 1986, 401–402). Однако текст и контекст надпи-
си исключают такое понимание: kteina — однозначно «убил», а «случайное 
убийство» не очень согласуется с правилами борьбы, где в отличие от кулач-
ного боя и панкратия (в которых бой велся пока противник не сдавался или 
же не был выведен из строя), для победы достаточно было трижды уложить 
соперника на землю. См.: Harris H.A. 1964, 102; Howland R.L., Instone S.J. 
2003, 1626; Kyle D.G. 2004; Idem. 2014, 29; Young D.C. 2004, 39, 43.
15
Спортивный и гендерный аспекты надписи рассмотрены нами в 
статьях: Селиванова Л.Л. 2014, 3–22; Она же. 2013, 216–240.
16
Finley M.J., Pleket H.W. 1976, 68, 62. 
17
М. Маас обходит эту проблему, как и обстоятельств смерти сопер-
ника (Maass M. 1993, 206). 
18
Македонские цари возводили свой род к Гераклу через его прапра-
внука Темена, завоевавшего Аргос (так наз. возвращение Гераклидов). По-
томком его был Пердикка, бежавший с братьями в Македонию, предок 
Александра в седьмом колене (Hdt. VIII. 137; Apollod. II. 8. 2– 5; Paus. II. 18. 
7; III. 1,5; IV. 3, 3–6). Однако спартанцы считали иначе и дали македонцу 
уничижительную характеристику: тиран, помогающий другому тирану 
(Мардонию), которому нельзя верить, так как «варвары нечестны и неис-
кренни» (Hdt. VIII. 143). Как замечает М. Хадзопулос (Hatzopoulos M. 2002), 
антагонизм между греками и македонцами имел не этническую, а полити-
ческую и социальную подоплеку, поскольку македонцы отвечали всем кри-
териям «греческости», что следует из ответа афинян спартанским послам 
накануне персидского нашествия. «Нет на свете столько золота, нет земли, 
столь прекрасной и плодоносной, чтобы мы ради этих благ захотели перей-
ти на сторону персов и предать Элладу в рабство», — говорили они и ука-

---

Б
ЕЗГРАНИЧНОЕ ПОГРАНИЧЬЕ
372 
VIII. 137), а, в-третьих, хотя Нерон и получил в Олимпии венок в 
ристаниях, позорно вылетев из колесницы (Suet. Nero. 24. 2), греки 
впоследствии эти игры отвергли
19
. Тирренцы же были не только 
варварами, но и имели устойчивую репутацию пиратов (Strabo. V. 2, 
2)
20
, а запятнанных не допускали (Hdt. 5. 22; Paus. V. 24. 9; Philos. 
Gymn. 25; Dem. XXIII. 40)
21
. В Дельфах V в. до н.э. (времени Агия, 
Телемаха и Агелая) находилось приношение липарцев, благодарив-
ших бога за морскую победу над этрусками. Жители острова Липара 
близ Сицилии отправили в дар Аполлону большую скульптурную 
группу, от которой сохранился только пьедестал длиной 40 м. На 
нем, как считают ученые, стояло 20 статуй куросов (Аполлонов) по 
числу захваченных тирренских кораблей
22
, в соответствии с данны-
ми Павсания (Paus. X. 11, 3–4; 16, 7). Поэтому Л. Моретти восста-
навливает лакуну не как Tyrsenon, а как T[ar]senon — «тарсейца»
23
. 
зывали на причины: во-первых, сожженные и разрушенные кумиры и свя-
тилища богов, за это нужно кровью отомстить. «Затем — наше кровное и 
языковое родство с другими эллинами, общие святилища богов, жертвопри-
ношения на празднествах и одинаковый образ жизни. Предать все это — по-
зор для афинян. Поэтому знайте:… пока жив еще хоть один афинянин, не 
будет у нас мира с Ксерксом!» (Геродот. VIII. 144. Пер. Г.А. Стратановско-
го). 
19
Флавий Филострат вкладывает в уста своему герою, странствующе-
му пифагорейскому чудотворцу Аполлонию Тианскому, следующие слова: 
«Наш милый Нерон боится элидских плетей. Холуи уговаривали его побе-
дить на Олимпийских играх — пусть-де глашатаи объявят Рим, — а он от-
ветил: “Ладно, только бы элидяне меня не засудили — они вроде бы против 
меня умышляют и готовят плеть”... А сам я скажу так: в Олимпии Нерон 
победит — у кого же хватит смелости с ним тягаться? — Однако в священ-
ных ристаниях победителем ему не бывать, потому что игры-то будут в 
неурочную пору: положено было устроить их в прошлом году, а Нерон ве-
лел элидянам все отложить до его приезда — ведь он им дороже Зевса» 
(Флавий Филострат. V. 7. Пер. Е.Г. Рабинович). 
20
Риджуэй Д. 2011, 757, 778; Gras M. 1985. В V–III вв. до н.э. тиррен-
цами называли вообще всех италийских корсаров, не только этрусков. См.: 
Ormerod H.A. 1924, 127–130, 152–154. 
21
См.: Гвоздева Т.Б. 2012, 11–12; Finley M.J., Pleket H.W. 1976, 61–62; 
Toohey K., Veal A.J. 2007, 14. 
22
Maass M. 1993, 195; Jacquemin A. 1999, №№ 337–338; Jacquemin A. 
1995, 154, no 222, 223;