Mexanizatsiyalash m u h a n d isl a r iin st it u t I

342

---

Ekologik  estetikaning  qadriyatli  maqomi. 
Globallashuv  jara- 
yonida yangi estetik qadriyatlar qaror topib bormoqda.  Bu inson­
ning  tabiatga  va jamiyatga  bo‘lgan  munosabatida  aks  etadi.  Ne- 
mis  faylasufi  Immanuil  Kant  tabiatni  axloqiylik bilan bog'laydi: 
«Kimniki  bevosita  tabiat  go‘zalligi  qiziqtirsa,  bu  uning  fikrlash 
tarzida,  yo‘q  deganda,  axloqiylikka,  ezgulikka  qobiliyat  mav- 
judligidan dalolat beradi»,  — deydi u1. Ammo  Hegelning,  tabiatda 
ideal  yo‘q,  shu  sababli  u  ikkinchi  darajali  go‘zallik  turi,  degan 
fikri  estetikada  hukmronlik  qilib  keldi,  ayniqsa,  bu  fikr  tabiatni 
«bo‘ysundirishni» targ‘ib qilgan marksizm ta’limotida keng e’tirof 
etildi.  Natijada  uzoq  yillar  mobaynida  tabiat  estetikasiga  e’tibor 
qaratilmadi.  Biz  me’moriy  obidalarni  asrash,  tiklash  haqida 
qayg'urdik,  ularni estetik qadriyatlar deb e’lon qildik,  lekin land- 
shaft estetikasini  chetga chiqarib qo‘ydik.
Hozirgi  kunda  shu  narsa  aniq  bo'ldiki,  tabiatni  eng  ulug‘ 
va  mangu  estetik  qadriyat  deb  bilmaslik  borib  turgan  estetik 
savodsizlikdir.  Aniqrog‘i,  bugun  tabiatsiz  estetikani  tasavvur  qi- 
lish  mumkin  emas.  XXI  asrda  olamni  bilish,  voqelikni  estetik 
o‘zlashtirish  bilan  bir  qatorda  uni  qadriyat  sifatida  e’zozlashga 
alohida e’tibor berilmoqda.  Endilikda odamlarning yaratuvchan- 
lik  faoliyati  yuksalishi  barobarida  estetik  qadriyatlarga  nisbatan 
munosabati  tubdan  o‘zgarmoqda.  Bu  o‘z  navbatida  inson  mohi- 
yatan  eng  oliy  qadriyat  ekanligi,  inson  manfaatlarining  ustuvor- 
ligini ta’minlash barcha islohot va evrilishlarning bosh maqsadiga 
aylanganligi bilan belgilanadi.
Insoniyatni o‘rab turgan borliq,  tabiiy va ijtimoiy atrof-muhit, 
tirik va  notirik tabiatning  eng  muhim tomonlarini  ifodalaydigan 
qadriyatlar  umumbashariy  xususiyatga  egadir.  Bunday  qadriyat­
lar jamiyat uchun hech  qachon o‘z  ahamiyatini