Mexanizatsiyalash m u h a n d isl a r iin st it u t I

Gnostiklar.
  Bu  davr falsafasida o‘z  o'rniga ega bolgan gnostit- 
sizm  eramizning  150-yillarida  o‘zining yuksak  ravnaqiga  erisha- 
di.  Ular  shunday  falsafiy  ta’limot  yaratdilarki,  ularning  fikricha 
Xudo  ruh  sifatida yovuzlikda  mutlaqo  sof,  inson  esa  o‘z  tabiati- 
ning ruhiy jihati bilan Xudoga moslashgan.  Bu masalada gnostit- 
sizm faylasuflari xristianlikni yunon falsafasi bilan birlashtirishga 
harakat qildilar. Agar bu urinishda gnostitsizm g‘alaba qilsa,  xris- 
tianlik  qadimgi  dunyoning  navbatdagi  falsafiy  dini  bolib  qolar 
edi va shunday boldi ham.  354-yilda Pompey sobori xristianlikni 
Rim imperiyasining  asosiy dini deb  e’lon qildi.
Dualizm  —  gnostitsizmning  asosiy yo‘nalishi,  bu  oqim taraf- 
dorlari  moddiy  va  ruhiy  dunyo  o‘rtasida  mustahkam  chegara 
mavjud  deb  ta’kidlaydilar.  Ular  ta’limotida  materiya  hamma 
vaqt  yovuzlik  timsolidir.  Bundan  ular  Xudo  hech  mahal  mod-

---

diy dunyoni  yaratishi  mumkin  emas,  deb  hisoblaydilar.  Gnostik- 
lar tomonidan e’lon  qilingan darveshlik  (asketizm)  o‘rta  asrlarda 
monaxchilikning vujudga kelishiga sabab boldi.
Apologetlar xristianlik tarixida  I va  III  asrlarda vujudga keldi. 
Apologetika  so‘zining  lug‘aviy  ma’nosi  «himoya  qilish»  —  de- 
makdir.  Apologetlar  hukumatning  xristianlikka  bo‘lgan  dush- 
manligini  bartaraf qilishga,  Rim  davlatining  xristianlikni  ta’qib 
qilishi hech qanday oqlashga loyiq emasligini  isbotlashga harakat 
qilganlar,  o‘z  asarlarida  mushriklik  (ko‘p  xudolik)  adabiyotlari- 
dan olingan bahslashish  (dialog)  shaklidan,  yoki apologetikaning 
mumtoz  shaklidan  foydalanganlar.  Apologetlar  asarlarida  ikki 
an’ana yaqqol sezilib turadi. Ya’ni inkor qilish va tasdiqlash.  Ular 
eng avval mushriklar tomonidan xristianlikka qo‘yilgan ayblar — 
g‘ayriodatiy  harakatlar,  dabdababozlik  kabilarni  inkor  qilganlar. 
Xristianlikning  sofligini  esa  tasdiqlaganlar.  Bu  sohada  Yustin- 
ning  «Birinchi  apologeya»,  «Ikkinchi  apologeya»  asarlarini,  Tu- 
lean va Anaksagor kabi faylasuflar faoliyatini ta’kidlash lozim.
«Patristika»  so‘zi  «ota»  («padre»)  so‘zidan  kelib  chiqqan.  Bu 
nom  bilan  odatda  G ‘arbda  yepiskoplarni  ularga  hurmat  sifatida 
ataganlar.  Mashhur bolgan cherkov otalaridan biri loan Zlatoust 
(347—407) edi.  Uning 640 ta da’vatlaridan ko‘pchiligi avliyo Pavel 
nomalarining sharhi edi.  Uning  asarlarida  Injilni amaliy qollash 
sof axloqiy masalalar bilan qorishib  ketgan.
G ‘arbda eng yirik cherkov otalaridan biri «Рок»  degan unvon- 
ga sazovor bolgan Avreliy Avgustin (354—430)  bolib hisoblanadi. 
U  faylasuf va  islohiyotchi  bolgan.  Avgustin  o‘z  hayotini  yepis- 
koplikka,  tadqiqotchilikka,  adabiyotga  baglshlaydi.  U  100  ga 
yaqin kitob,  500 ta da’vat va 200 ga yaqin nomalar yozadi.  Uning 
o‘sha davrdagi eng mashhur asarlaridan biri «Siglnish» 401-yilda 
yozilgan.  Bu  asarda u  o‘zining  xristianlikkacha  bolgan  hayotini 
yozadi.  Unda  Tavrot  oyatlari  ramziy  —  timsoliy  bayon  qilinadi. 
U  mushriklik falsafasini  qoralaydi.  Uningcha,  bu  falsafa  insonni 
xristian dinichalik hech mahal haqiqatga olib kelmaydi. Avgustin 
bahs shaklida boshqa  (dialog)  falsafiy asarlar ham yozgan.
«Sxolastika»  so‘zi  yunoncha  «shkola»dan  («shola»)  olingan 
bolib,  «o‘qish joyi»,  «maktab» ma’nolarini anglatadi.  Buyuk Karl
70

---

saroyida  o‘qituvchilik  qilganlarni,  yoki  umuman  saroy  maktabi- 
dagi  o'qituvchilarni  sxolastlar  deb  ataganlar.  Shuningdek,  dinni 
o‘rganishda falsafani tatbiq qilgan o‘rta asr olimlarini ham sxolast­
lar  deb  ataganlar.  Sxolastikani  ma’lum  darajada  ilohiyotni  aqlga 
moslashtirish,  dinni  tafakkur  yordamida  quwatlashga  bolgan 
intilish  deb  ham  baholash  mumkin.  0 ‘sha  davrda  ilohiyotni 
muqaddas  kitoblar  aqidalari  asosida  emas,  balki  falsafiy  nuqtayi 
nazardan  tadqiq  qilish  taqozo  qilinardi.  Sxolastlarning  maqsadi 
e’tiqod  aqlga muvofiqmi degan savolga javob berish bolgan.