Методическое пособие по дисциплине «Философия» для студентов всех направлений/ С

Рационализм эпохи Просвещения
характеризуется доверием к разумному 
мышлению и результатам его деятельности. Разум выше веры, считали представители 
Просвещения. Вера, противоречащая разуму – это бессмысленное и вредное суеверие. 
По И.Канту, Просвещение – это взрослое состояние человечества. Взрослый – 
совершеннолетен, то есть он способен самостоятельно думать, принимать решения и 
нести за них ответственность. Девиз Просвещения: 
«Имей смелость пользоваться 
собственным рассудком»
. Однако, многие и весьма крупные ученые верят в Бога. 
Теория гармонии веры и знания 
3) 
Теория гармонии веры и знания.
Большинство мыслителей пыталось 
найти точки соприкосновения разумного познания и религиозной веры. Главный философ 
католической церкви Фома Аквинский в XIII веке пришел к выводу, что истины разума и 
истины веры, в конечном счете, не противоречат друг другу. Видимое же противоречие 
между ними разъясниться после смерти, когда человеку откроется суть вещей. 
Понимание опирается на веру. «
Верю, чтобы понимать
».
В России подобной позиции придерживался русский философ Вл. Соловьев. Он 
считал, что чувства человека и его разум сами по себе не могут постичь истину, особенно 
вселенскую, без участия веры и интуиции. Однако и вера, взятая отвлеченно, 
вырождается в пустой мистицизм. Истина постижима цельным знанием – 
свободной 
теософией
, которая объединяет в себе философию (продукт разума), эмпирическую 
науку (основанную на чувственных фактах) и теологию, базирующуюся на вере. Кроме 
этого, цельное знание должно включать в себя единство мысли, чувства и воли. Итак, 
разум должен быть верящим, а вера разумной. Не случайно Вл. Соловьев употребляет 
слово «свободная». Все три элемента должны сами, без принуждения придти в 
гармоническую связь друг с другом. Эта гармония должна быть таким единством, в 
котором каждый элемент находит простор для своего свободного развития.
Литература 
1.Асмус В.Ф. Бергсон и его критика интеллекта; Алогизм Уильяма Джемса// Асмус 
В.Ф. Историко-философские этюды. - М.,1984. - С.217-300. 
2. Заблуждающийся разум? - Многообразие форм вненаучного познания. - М.,1990. – 
464 с. 
3. Знание за пределами науки. - М. ,1996. - 445 с. 

---

103 
4. Кураев A. О вере и знании - без антиномий// Вопросы философии .- 1992. -№ 7. - 
С. 45-63.