Методическое пособие по дисциплине «Философия» для студентов всех направлений/ С

Джон Дьюи «Цели и средства».
С марксистской точки зрения, которая выражает 
исторические интересы пролетариата, цель обоснована, если она ведет к возрастанию 
власти человека над природой и к уничтожению власти человека над человеком. Это 
возрастание власти человека над природой, сопровождаемое уничтожением власти 
человека над человеком, кажется именно целью как таковой, целью, которая не требует 
обоснования, но сама является обоснованием целей, выступающих по отношению к ней в 
качестве средств. Добавим, что немарксисты могли бы принять эту формулировку цели и 
согласиться, что она выражает моральный интерес общества, но только не исторический 
и не чисто пролетарский интерес... 
Дурную славу максимы «цель оправдывает средства» (и сформулированной в ней 
практики) породило то, что конечная цель - цель избранная и преследуемая (возможно, 
совершенно искренне) - настолько оправдывает выбор определенных средств, что уже не 
нужно исследовать, каковы будут реальные последствия их использования. Индивид 
вполне искренне может считать, что определенные средства «действительно» приведут к 
избранной и желаемой цели. Однако подлинный вопрос заключается не в чьей-то личной 
вере, а в ее объективных основаниях, а именно в действительно производимых ими 
последствиях. Так, когда Троцкий говорит, что «диалектический материализм не знает 
дуализма целей и средств», естественно предположить, что он рекомендует 
использование средств, способных по своей собственной природе вести к освобождению 
человечества как к объективному следствию. 
Можно было бы ожидать, что с принятием идеи освобождения человечества в 
качестве конечной цели все средства, подходящие для ее достижения, будут 
исследованы вне традиционного понимания, каковы они 
должны 
быть, и каждое 
предлагаемое средство будет взвешено и оценено на основе оправданных и ожидаемых 
от него последствий. Но не в этом направлении развивает Троцкий свою мысль… 
Средства «выводятся» не из рассмотрения цели - освобождения человечества, - а 
из другого, внешнего источника. Избранная цель - конечная цель - освобождение 
человечества, таким образом, подчинена классовой борьбе как средству, с помощью 
которого она и достигается. Вместо взаимозависимости цели и средств мы получаем, что 
цель зависит от средств, но средства не «выводятся» из цели… 
Точка зрения, которую я определил как изначальную взаимозависимость средств и 
целей, вовсе не отбрасывает в сторону классовую борьбу как средство достижения цели. 
Но она отказывается от дедуктивного метода выбора этого средства и ничего не говорит 
о его единственности. Выбор классовой борьбы в качестве средства должен быть 
обоснован взаимозависимостью целей и средств не путем дедуктивного метода, а путем 
непосредственного исследования действительных последствий его использования. 
Конечно, исторические соображения имеют отношение к такому исследованию. Однако 
неправильно говорить о наличии фиксированного закона социального развития. Это то же 
самое, как если бы биолог или врач стали утверждать, что признаваемый ими 
определенный закон биологии соотносится с целью (здоровьем) настолько, что 

---

426 
единственное средство ее достижения может быть выведено из него, и, следовательно, 
дальнейшие биологические исследования становятся ненужными - все известно заранее. 
Одно дело сказать, что классовая борьба является средством достижения цели 
освобождения человечества, и совершенно другое - что существует абсолютный закон 
классовой борьбы, который определяет нужные средства. Ибо если он определяет 
средства, то он также определяет и цель - действительное следствие, и в соответствии с 
принципом общей взаимозависимости целей и средств весьма спорным следует признать 
субъективное утверждение, что этим следствием будет освобождение человечества. 
Освобождение человечества - это цель, к которой следует стремиться в любом принятом 
смысле «морального», это моральная цель. Никакой научный закон не может обеспечить 
достижение моральной цели путем игнорирования принципа взаимозависимости целей и 
средств. Марксист может искренне верить, что классовая борьба является главным 
законом социального развития. Отвлечемся от факта, что вера закрывает путь для 
дальнейшего исследования истории. Даже если классовая борьба была бы 
действительно научным законом истории, из этого не следовало бы, что это - средство 
достижения моральной цели освобождения человечества. То, что это именно такое 
средство, должно быть показано путем анализа средств и их последствий, а не выведено 
из закона истории с помощью дедукции. Речь идет об исследовании, которое 
осуществляет свободный и непредсказуемый поиск средств достижения заданной цели - 
освобождения человечества. 
Можно добавить еще одно соображение о классовой борьбе как о средстве. 
Вероятно, существует несколько, возможно даже много, различных путей, способов 
ведения классовой борьбы. Как же иначе можно сделать выбор между этими различными 
способами, как не с помощью исследования их последствий относительно цели 
освобождения человечества? Вера, что закон истории определяет конкретный путь 
классовой борьбы, безусловно, ведет к фактической и даже мистической привязанности к 
определенным способам ведения классовой борьбы и исключению всех иных путей. Мне 
бы не хотелось выходить за рамки теоретического вопроса взаимозависимости целей и 
средств, но, возможно, что курс, взятый революцией в СССР, становится более 
объяснимым, если заметить, что средства выводились из предполагаемого научного 
закона вместо выбора и принятия их на основе их отношения к моральной цели 
освобождения человечества. 
Единственное заключение, к которому я могу прийти, - то, что, избегая один вид 
абсолютизма, Троцкий 
впал в 
другой. 
Обнаруживается 
странный переход 
ортодоксальных марксистов от преданности идеалам социализма и научным методам их 
достижения (научным, в смысле основанным на объективных отношениях средств и 
последствий) к классовой борьбе как к закону исторического изменения. Выведение 
установленных целей, средств и отношений из этого закона как главного делает все 
моральные вопросы, то есть все вопросы, связанные с конечной целью, 
бессмысленными.