Medea euripides oxford university press

850–952
/ 866–975
Fourth Episode.
926–27
/ 949 [
⫽
786] A woman’s clothing and jewelry—possibly also her personal
slaves—were hers to dispose of as she wished, unlike the rest of her
dowry, which was controlled by her husband (Sealey,
Women and Law
in Classical Athens
, pp. 26–27).
931–32
/ 954–55,
heirlooms that Helios . . . bequeathed
Yet another allusion to Me-
dea’s kinship with Helios, a sign of her portentous access to potent
Underworld magic. Gold, a solidified liquid (cf. Plato,
Timaeus
59B),
retains the fiery qualities of its original molten state and is emblematic
of Helios’s original nature.
953–76
/ 976–1001
Fourth Stasimon.
This song notably lacks the general utterances
that predominate in the first strophic pairs of the first three Choruses.
Close linkage to the action at hand complements the heightened pace
and helps alter the tonal register of the proceedings as Medea imple-
ments her vengeance.

---

102
N O T E S
977–1056
/ 1002–80
Fifth Episode.
1003–05
/ 1026–27 A child’s marriage was the final maternal duty, and ancient moth-
ers exulted in the part they played in the wedding ceremonies. As heads
of housekeeping, they would have had oversight of the ritual bath taken
by the bride and groom before dressing for their nuptials, and, in the
case of the mothers of the bride, of the smooth running of the banquet
at the bride’s father’s house, where the formal unveiling of the bride
before the groom took place. The climax of the nuptials came when
the groom took his bride from her father’s house and here, after the
young couple, the bride’s mother held pride of place. Raising torches
aloft, she led the procession of well-wishers who, with song and dance
and shouts of congratulations, escorted the newlyweds to the groom’s
house. There, at the door, she ceded her honors to the groom’s mother,
who with torches newly lit from her son’s hearth, greeted him and
welcomed her daughter-in-law to her new home. A mother’s lamen-
tations, like Medea’s here, that she will not participate in this blessed
event because of her or her children’s death are common to tragedy.
1006
/ 1028
My unforgiving self has made me wretched
Medea here finally confesses
the fault of which she has been accused by all others in the play (save
Aegeus), her
authadeia
, her unshakeable determination to carry out
her will and satisfy her implacable anger. See Introduction, “Medea’s
character.”