|
Eidos generativ printsip sifatida
Bu davrni poetika tarixidagi mustaqil va ajralmas bosqich deb hisoblash sinkretizm o'rnini bosgan noziklikni keltirib chiqaradigan yangi tamoyilga imkon beradi. Ilm-fanda u hali etarlicha aniqlik bilan ta'riflanmagan, shoir sifatida bu bosqich uchun turli nomlar mavjud. Eng ch. yutuq muallif va qahramonning tashqi ko'rinishi bo'ladi. Tadqiqotda tez-tez namoyon bo'ladigan o'ta muhim an'anaviy munosabatni o'z-o'zidan bunday printsip deb hisoblash mumkin emas. Bundan kelib chiqib, bizni qiziqtirgan bosqich va undan oldingi bosqich o'rtasidagi chegaralarni aniqlash qiyin - ularni "o'ziga xoslik estetikasi" umumiy nomi ostida birlashtirish mumkin. Hood fenomeni an'anaviy va odatiy takrorlanuvchi - topozlar yoki umumiy joylarga qaratilgan. Kanonga yo'naltirilganlikni istalgan tamoyil deb hisoblab bo'lmaydi, chunki bu sifat poetikaning ikkala bosqichiga ham xosdir. Bizning sahnamiz uchun ritorika va refleksivlik mezonlari aniqroqdir. Ongli mualliflikning paydo bo'lishi, nasl va janrlarning farqlanishi. tropik va rivoyatlarning paydo bo‘lishi poetikaning yangi generativ tamoyilining o‘zaro bog‘liq ko‘rinishlaridir. Ushbu tamoyilning eng muhim tarkibiy qismlaridan biri bu idrok etish momentidir. Bu davr kontseptsiya, tafakkurning oqilona jarayonlari, mantiqning o'zi, falsafa va fanning shakllanish davri hisoblanadi. Hud ongi substansial-mifologik chegaradan majoziy-kontseptual chegaraga o'tadi. Kamsitishning hukmron tamoyilini har tomonlama ta'kidlab, uning o'ziga xos ichki chegaralari borligini hisobga olish kerak. Kontseptsiya sof abstraksiya emas, bu Platon Eydos deb atagan narsa: ob'ektlarni yaratish printsipi, ularning "g'oyasi", lekin ayni paytda konkret-hissiy tasvir. Eydosdagi obrazli va kontseptual tamoyillarning bunday uyg'unligi o'sha davr tafakkuri va madaniyatining o'ziga xosligini belgilab berdi. Hukmron munosabatga ko'ra kamsituvchi bu poetika na sof obrazni, na sof tushunchani biladi. Bundan kelib chiqqan holda, eydetik poetika atamasi ushbu bosqichning generativ tamoyilini etarli darajada ifodalaydi, chunki sinkretizm atamasi avvalgisidir.
Eidos, aks ettirish, kanon:
Eidosni bilish an'anaviylik, kanoniklik, aks ettirish va ritorikani ko'rishga imkon beradi. Reflektorlik bo'linish printsipining jihatlaridan biri bo'lib chiqadi, bu eydetik poetikaning muhim sifatidir. Ammo uning kanon deb ataladigan uvillagan chegarasi bor. Eydetik poetika davri uchun kanon - bu badiiy asarning berilgan generativ tamoyillari. Bu o'zgaruvchanlikning katta erkinligiga imkon beradi va o'z-o'zidan aniqlab bo'lmaydi, uning modeli Xudoning ijodiy harakatidir. Estetik nuqtai nazardan, kanon asarning eydosi, uning ideal generativ va konkret-sensual modelidir. Bizning davrimiz estetik ongining o'ziga xosligi shundaki, bunday kanon-eydos mavjud, u berilgan va san'at o'yin ekanligiga ishonch hosil qiladi, uning tamoyillari o'yin boshlanishidan oldin o'rnatilgan, lekin u tomonidan o'rnatilgan. ilohiy pretsedent. Eydetik poetikadagi ibora qanday qilib haligacha tushuncha bilan sinkretik,
Aflotun "Bayram", "Davlat", Aristotel "Poetika", Lu Dzi "Nafosatli so'zga ode". Yangi davr obraz va kontseptsiyaga asoslanadi. tasvir-kontseptsiya - eidos. Canon shunchaki qoida emas. Bu yozma ravishda belgilanmagan. San'at tartibsizlikka qarshi turishning bir usuli. Eidos - bu kanon. Bu dB mavhum emas. Kanon yuqoridan berilgan. Uning maqsadi uyg'unlikni yaratishdir. Bu davrda ijodkor tashqi kuzatuvchi emas, ijodkordir. Poetika mualliflik toifasini ochdi. Muallif o'z qalbiga sho'ng'idi va o'zida oliy tamoyilni kashf etdi. "Logos ta'limoti" eng yuqori ma'no so'zga tegishli. Muallif an'analarga yo'naltirilgan. TV-in - bu avvalgilar bilan raqobat. Muallif dunyoviy dunyo va undan yuqoriroq vositachidir. Ammo muallif hali qahramondan butunlay ajralgani yo‘q. haddan tashqari tarbiyalash (muallif matnda axloqiy vazifalar bilan mavjud) Barokko davrida ko'plik ochiladi. Muallif hamma narsani biladi chunki u vositachi. Ch. troplardan foydalanishga aylanadi. Bu so'z kanonning bir qismidir. bu tayyor so'zlar davri. Barcha yo'llar aniq-hissiy va mavhumning boshqa nisbati bilan ajralib turardi. metafora etishmayotgan mavzu bilan taqqoslash ob'ektidir. kontseptsiya aniq reja orqali porlaydi. taqqoslash - ob'ekt va predmet + qiyosiy zarra. allegoriya eng tahliliy tropedir. Bu mavhum fikr bo'lib, u faqat tasvirlangan (fable). ramz cheksizlik funktsiyasidir. (Masal) Yevropa bilan birga. savdo. ot va boshqalar Xitoy poetikasi: Da-yo'l. Biror narsa hali aylanmadi, lekin aylanib bormoqda - doimiy o'zgarishlar va o'zgarishlar imkoniyati. Eng oliy Tao narsalarning zulmatini tug'diradi, lekin unga egalik qilmaydi. ish - bu shaxs, harakat qilmaslik - dao. She’riyat ideali – badiiyatsiz soddalik. Ritorikadan mahrum. bezaklar. Li Bo (milodiy 1-asr) "Fu Ayga bag'ishlangan": shoir do‘st bilan uchrashish istagi va bu istakning imkoni yo‘qligi haqida gapiradi. She'r bilan uchrashish o'rniga. "Majburlash" Taoga ergashadi. She'r. ikki marta tugaydi: Qo‘shiqni tugatdim va yana indamay g‘amginman. Yakuniy satr - qayg'u haqidagi so'zlar. Evropa poetikasi metaforizatsiya yo'lidan bordi, metonimiya orqaga surildi.
Adabiyotlar:
1. Валихўжаев Б. Ўзбек адабиётшунослиги тарихи. 1993. Elektron.
2.Quronov D. Adabiyotshunoslikka kirish.-T.: «Xalq merosi» nashriyoti, 2004.
3.Rahmonov V. She’r san’atlari.-T.: «Yozuvchi», 2001.
4.Hojiahmedov A. Mumtoz badiiyat malohati.-T.: «Sharq», 1999.
5.Sirojiddinov Sh. O'zbek mumtoz adabiyotining falsafiy sarchashmalari. T.: Yangi asr avlodi, 2011.
Do'stlaringiz bilan baham: |
