Мавзу. Онтология, гносеология ва оиг фалсафаси

semsualizm yoki ratsisnalizmga berilish masalani bir yoqlama tushuntirishga olib keladi. Semsuliklar hissiy bilishni yuqori qo‘yadilar, mantiqiy tafakkurning roliga yetarli baho bermaydilar. Ratsionalistlar esa aksincha, mavhum tafakkurlar haddan tashqari yuqori ko‘tarib, hissiy bilishning rolini kamsitar edilar.

Madomiki, hissiy bilish bilan mantiqiy bilish birgalikda maydonga chiqar hamda bir-birini to‘ldirar va boyitar ekan, bilishda sezgilar beradigan ma’lumotlarga ham, aqliy xulosalarga ham mensimaslik bilan qarash mumkin emas.

Sezgi organlarimiz orqali biz narsalarning xossasini, xususiyatlarini his qilamiz, aqliy bilish tufayli biz ularning moddiy asosini mohiyatini bilishga muyassar bo‘lamiz.

“Balki, ­­­­­­­– deb yozadi Abu Nasr Farobiy, – olamda substantsiya (jabha) va aktidentsiya (jabha bo‘lmagan) hamda substantsiya, aktidentsiyani yaratuvchi marhamatli ijodkordan boshqa hech narsa yo‘qdir”. Aktsidentsiyani besh sezgi his etadi, ular o‘rtasida hech qanday vosita yo‘qdir... Substantsiyani faqat aql qabul qiladi va bunda aktsidentsiya aql uchun vosita bo‘lib xizmat qiladi. Aql ranglar ostida shu rang ega bo‘lgan narsa borligini ovoz ketidan ovoz kelayotgan narsa mavjudligini biladi. Aqlning boshqa sezgilar bilan munosabatda ham shuning kabidir.

Bilish jarayoni murakkab, ko‘p qirrali jarayondir. U albatta sub’yektning qobiliyati izlanuvchanligi, mantiqiy tafakkurning xususiyati, voqealik hodisalarini kuzatish, uning mohiyatini ochishda ham bir narsa va hodisaga ijodiy yondashishni talab qiladi.

Ijod insonning fan, texnika, madaniyat va boshqa sohalarda ijtimoiy ahamiyatga ega bo‘lgan yangilik yaratish, kashf etish faoliyati bo‘lib, murakkab ruhiy jarayondir. Unda inson tafakkuri, xotirasi, tasavvuri, diqqati, irodasi faol ishtirok etadi, butun bilimi, tajribasi, iste’dodi namoyon bo‘ladi.

Ijod jarayonida boshqalar tomonidan qo‘lga kiritilgan chuqur atroflicha, tanqidiy ravishda o‘rganiladi, tahlil etiladi, kuzatishlar hisoblashlar o‘tkaziladi, mantiqiy xulosalar chiqariladi. Xulosalarning to‘g‘ri yoki noto‘g‘ri ekanligi tajribada sinaladi.

Ijodiy izlanish natijasida kelib chiqqan bilim mazmuni turli shakllarda – badiiy asar, matematik formula, nazariya qonun va boshqalar orqali jamiyatga taqdim etiladi. Ulardan jamiyat bahramand bo‘lsagina haqiqiy to‘liq ijod bo‘ladi. Ijod – fan, texnika, madaniyatni boyitadi, bilimni rivojlantiradi.

Odamlarning iste’dod va qobiliyatlarini namoyon etish uchun barcha shart-sharoitlar yaratish, ma’naviy mulkni himoya qilish... ma’naviy potentsialni ildam rivojlantirish, umuman ijodning barcha turlarini rivojlantirish orqali respublikaning mustaqilligini va ravnaq topishini ta’minlash kerak. (