Mavzu: Nogironlik tadqiq etishning psixologik usullari. Reja: I. Kirish. II. Asosiy qism 1 Nogironlikni tadqiq qilish

II. Asosiy qism
2.1 Nogironlikni tadqiq qilish.
Atama nogironlik O'rta asr o'yinidan kelib chiqadi Qo'lbola qopqoq, unda ikkita o'yinchi mol-mulk bilan savdo qiladi va uchinchi, neytral shaxs mol-mulk o'rtasidagi qiymat farqiga hukm qiladi.[5] Kecha oqshomgacha neytral odam tushunchasi kengaytirildi nogironlik poygasi 18-asrning o'rtalarida, hakamlar tomonidan ularni teng ravishda yugurishiga olib keladigan narsalarning taxminiga binoan otlar turli og'irliklarni ko'tarishgan. 20-asrning boshlarida bu so'z nogironlikni tavsiflashning qo'shimcha ma'nosini oldi, chunki bu nogiron odam odatdagidan og'irroq yukni ko'targan edi.[6]
Kirish
Joylarga borish va narsalar qilish qobiliyati. Muayyan nogironligi bo'lgan odamlar jamiyatdagi ba'zi narsalarga teng huquq bilan erishish uchun kurashmoqdalar. Masalan, ko'r odam bosma ravishda o'qiy olmaydi qog'ozli ovoz berish byulletenlariva shuning uchun qog'ozli byulletenlarni talab qiladigan ovoz berish imkoniyatiga ega emas.
Turar joy
Kirish imkoniyatini yaxshilaydigan o'zgarish. Masalan, agar ovoz berish byulletenlari mavjud bo'lsa Brayl shrifti yoki a nutqdan matngacha mashinada yoki agar boshqa bir kishi ko'r odamga byulleteni o'qisa va tanlovni yozib olsa, u holda ko'r odam ovoz berish imkoniyatiga ega bo'lar edi.
Sabablari
Nogironlikning ko'pincha turli xil sabablari mavjud, ular ko'pincha asosiyga ta'sir qiladi kundalik hayot faoliyatiovqatlanish, kiyinish, ko'chirish va saqlash kabi shaxsiy gigiena; yoki xarid qilish, ovqat tayyorlash, haydash yoki ishlash kabi kundalik hayotning rivojlangan faoliyati.
Maqsadlari uchun 1990 yilgi nogironligi bo'lgan amerikaliklar to'g'risidagi qonun, AQSh Teng ish bilan ta'minlash bo'yicha teng komissiya qoidalar nogironlik deb osonlikcha xulosa qilinishi kerak bo'lgan shartlar ro'yxatini taqdim etadi: karlik, ko'rlik, an intellektual nogironlik (ilgari aqliy zaiflik deb yuritilgan), qisman yoki to'liq etishmayotgan oyoq-qo'llar yoki foydalanishni talab qiladigan harakatchanlikning buzilishi nogironlar aravachasi, autizm, saraton, miya yarim falaj, diabet, epilepsiya, OIV / OITS, skleroz, mushak distrofiyasi, katta depressiv buzilish, bipolyar buzilish, travmadan keyingi stress buzilishi, obsesif kompulsiv buzilishva shizofreniya.[7]
Bu to'liq ro'yxat emas va ko'plab jarohatlar va tibbiy muammolar nogironlikni keltirib chiqaradi. Nogironlikning ba'zi sabablari, masalan, jarohatlar, vaqt o'tishi bilan hal qilinishi mumkin va ko'rib chiqiladi vaqtinchalik nogironlik. An sotib olingan nogironlik hayot davomida to'satdan yoki surunkali ravishda yuzaga keladigan buzilishlar natijasidir, aksincha buzilish bilan tug'ilish. Ko'rinmas nogironlar aniq sezilmasligi mumkin.Entsiklopediya site:uz.wikisko.ru
Nogironlikning zamonaviy tushunchalari G'arbning ilmiy davrida paydo bo'lgan tushunchalardan kelib chiqadi Ma'rifat; ma'rifatdan oldin jismoniy farqlar boshqa ob'ektiv orqali ko'rib chiqilgan.[8]
Tarixga qadar odamlarda nogiron kishilarga qarashganligi haqida dalillar mavjud. Da Windover arxeologik maydoni, topilgan skeletlardan biri taxminan 15 yoshli erkak edi umurtqa pog'onasi. Vaziyat shuni anglatadiki, ehtimol belidan falaj bo'lgan bolakay a .da parvarish qilingan Ovchi yig'uvchi jamiyat.[9][10]
Qadimgi Yunonistonda harakatlanish qobiliyatiga ega bo'lmagan kishilarga ibodatxonalar va shifobaxsh joylarga kirish imkoniyatini beradigan shart-sharoit yaratilgan.[11].Xususan, miloddan avvalgi 370 yilga qadar, kengroq hududdagi eng muhim shifo maskani Asklepiyning qo'riqxonasi da Epidaurus, kamida 11 ta doimiy tosh panduslar mavjud edi, ular harakatlanish qobiliyati cheklangan mehmonlarga to'qqiz xil tuzilmaga kirishni ta'minladilar; nogironlarning qadimgi Yunonistonda, hech bo'lmaganda qisman e'tirof etilgani va ularga g'amxo'rlik qilganligi haqidagi dalillar.[12]
Davomida O'rta yosh, jinnilik va boshqa holatlarga jinlar sabab bo'lgan deb o'ylashgan. Ular, shuningdek, tabiiy tartibning bir qismi deb o'ylashdi, ayniqsa paytida va tushish paytida Vabo, bu umumiy aholi bo'ylab buzilishlarni keltirib chiqardi.[13] In erta zamonaviy davr jismoniy va ruhiy tafovutlarning biologik sabablarini izlashga, shuningdek, toifalarni belgilashga bo'lgan qiziqishni kuchayishiga o'tildi: masalan, XVI asrda Ambruaz Pare "hayvonlar", "prodigies" va "mayiblar" haqida yozgan.[14] The Evropa ma'rifatiaqldan kelib chiqadigan bilimlarga va tabiatshunoslikning insoniyat taraqqiyoti uchun ahamiyatiga bo'lgan e'tiborlari odamlarni kuzatadigan va turkumlaydigan muassasalar va tegishli bilim tizimlarining tug'ilishiga yordam berdi; shular qatorida bugungi kunda nogironlik tushunchalarini rivojlantirish uchun muhim bo'lgan narsalar mavjud edi boshpana, klinikalarva, qamoqxonalar.[13]
Zamonaviy nogironlik tushunchalari XVIII-XIX asrlarning rivojlanishida yotadi. Shulardan eng muhimi, inson vujudini manipulyatsiya qilish, o'rganish va o'zgartirishga imkon beradigan narsa sifatida ko'rinadigan klinik tibbiy nutqni rivojlantirish edi. Bular tasniflash va turkumlashga intilgan ilmiy nutqlar bilan birgalikda ishladilar va shu bilan normalizatsiya uslubiga aylandilar.[15]
"Norma" tushunchasi ushbu davrda ishlab chiqilgan va ishida ishora qilingan Belgiyalik statistik, sotsiolog, matematikva astronom Adolphe Quetelet, 1830 yillarda l'homme moyen - o'rtacha odamni yozgan. Quetelet ma'lum bir populyatsiyadagi barcha odamlarning xususiyatlarining yig'indisini (masalan, ularning bo'yi yoki vazni kabi) olish va ularning o'rtacha qiymatini topish mumkin va bu ko'rsatkich hamma intilishi kerak bo'lgan me'yor bo'lib xizmat qilishi mumkin deb taxmin qildi.
Ushbu vaqt ichida Buyuk Britaniya, AQSh va G'arbiy Evropa davlatlari tomonidan statistik ma'lumotlarni to'plash orqali statistik me'yorlar to'g'risidagi ushbu g'oya va u ko'tarilish bilan bog'liq. evgenika. Nogironlik, shuningdek boshqa tushunchalar, shu jumladan: g'ayritabiiy, odatiy bo'lmagan va normal holat.[16] Ushbu kontseptsiyalarning tarqalishi injiq shou, bu erda shoumenlar ushbu me'yorlardan chetga chiqqan odamlarni namoyish qilishdan foyda ko'rishdi.[17]
O'n to'qqizinchi asrning ikkinchi qismida evgenikaning paydo bo'lishi bilan bunday og'ishlar butun aholi salomatligi uchun xavfli deb hisoblandi. Nogironlik odamning biologik pardozining bir qismi va shuning uchun ularning irsiy merosxo'rligi sifatida qaralganda, olimlar o'zlarining e'tiborini genofonddan "chetga chiqish" kabi tushunchalarga qaratdilar. Shaxsning genetik tayyorgarligini baholash uchun turli xil o'lchovlar, undan keyin ularni yaroqsiz deb topilganlarni deportatsiya qilish, sterilizatsiya qilish yoki institutsionalizatsiya qilish uchun foydalanilgan. Ikkinchi Jahon urushi oxirida natsistlar evgenikasi misolida evgenika ommaviy nutqdan chiqib ketdi va nogironlik tobora ko'payib borish, reabilitatsiya yoki davolanish yo'li bilan tibbiyot ishtirok etishi mumkin bo'lgan bir qator xususiyatlarga aylandi. Ham zamonaviy, ham zamonaviy tarixda nogironlik ko'pincha uning yon mahsuloti sifatida qaraldi qarindoshlar o'rtasida birinchi darajadagi qarindoshlar yoki ikkinchi darajali qarindoshlar.[18]
1970-yillarning boshlarida nogironlar faollari jamiyatning nogironlarga qanday munosabatda bo'lishini va nogironlikka tibbiy munosabatni muhokama qila boshladilar. Ushbu ish tufayli jismoniy kirish uchun to'siqlar aniqlandi. Ushbu shartlar ularni funktsional ravishda o'chirib qo'ydi va endi nogironlikning ijtimoiy modeli paydo bo'lgan. 1983 yilda Mayk Oliver tomonidan ishlab chiqilgan ushbu ibora nogironlikning tibbiy modeli - bu holda nogironlikni tuzatish kerak - va nogironlikning ijtimoiy modeli - bu sharoitda insonni cheklaydigan jamiyatni tuzatish kerak.[19]Entsiklopediya site:uz.wikisko.ru
Odamlar uchun birinchi darajali til - bu ba'zi odamlar afzal ko'rgan nogironlik haqida gapirishning bir usuli. Ko'pchilik afzal ko'radi shaxsiyat birinchi til. Odamlar uchun birinchi tildan foydalanish odamni nogironlikdan oldin qo'yishi aytiladi, shuning uchun birinchi tilni afzal ko'rgan shaxslar "nogiron odam" deb nomlanishni afzal ko'rishadi. Ushbu uslub nogironlik huquqlari to'g'risidagi yirik qonunchilikda, shu jumladan Nogironligi bo'lgan amerikaliklar to'g'risidagi qonun va BMTning nogironlar huquqlari to'g'risidagi konvensiyasi.
Odamlar uchun birinchi ko'rsatmalar bilan "Serebral falaj: parvarish bo'yicha qo'llanma" ni tekshiring Delaver universiteti:[20]
"Amerika psixologik assotsiatsiyasi uslubiy qo'llanma nogiron shaxsni aniqlashda birinchi navbatda uning ismi yoki olmoshi birinchi o'rinda turishi va nogironlik tavsiflaridan nogironlik aniqlanadigan, ammo u odamni o'zgartirmaydigan qilib ishlatilishi kerakligini bildiradi. Qabul qilinadigan misollarga "ayol bilan Daun sindromi"yoki" ega bo'lgan odam shizofreniya". Shuningdek, u odamning moslashuvchan uskunasini funktsional jihatdan odamni cheklaydigan narsa sifatida emas, balki odamga yordam beradigan narsa sifatida tavsiflashi kerakligini ta'kidlaydi, masalan," nogironlar aravachasidan foydalanadigan ayol "emas, balki" cheklangan ayol nogironlar aravachasi ".
Xuddi shunday "birinchi odamlar" atamasi Buyuk Britaniyada ham qo'llaniladi, lekin ko'pincha "nuqsonlari bo'lgan odamlar" shaklida (masalan, "ko'rish qobiliyati cheklangan odamlar"). Shu bilan birga, Buyuk Britaniyada, birinchi shaxsga birinchi til, odamlar birinchi tilga nisbatan afzalroq.
"Birinchi odamlar" atamasidan foydalanish nogironlarni (yoki nogironlarni) (yoki shaxslarni) nazarda tutish uchun PWD qisqartmasidan foydalanishni keltirib chiqardi.[21][22][23] Biroq, boshqa shaxslar va guruhlar nogironlik odamlarning o'ziga xos xususiyatlariga qanday ta'sir qilishi mumkinligini ta'kidlash uchun shaxsni aniqlaydigan tilni afzal ko'rishadi. Amaldagi tilning qaysi uslubi turli mamlakatlar, guruhlar va shaxslar o'rtasida farq qiladi.
Shaxsiyat birinchi til
Odamlar uchun birinchi tildan farqli o'laroq, birinchi shaxsiyat tili odamni "nogiron" deb ta'riflaydi. Ba'zilar buni afzal ko'rishadi va bu ijtimoiy modelga odamlarning tilidan ko'ra ko'proq mos keladi, deb ta'kidlaydilar, chunki bu odam tanasi bilan emas, balki o'zlariga mos kelmaydigan dunyo tomonidan nogiron bo'lib qolganligini ta'kidlaydi.[24]
Bu, ayniqsa, Buyuk Britaniyada to'g'ri keladi, bu erda u ostida bahs yuritiladi ijtimoiy model birovning zaiflashishi (masalan, umurtqa pog'onasi shikastlanishi) individual xususiyatga ega bo'lsa, "nogironlik" - bu tashqi ijtimoiy omillar tomonidan yaratilgan narsa, masalan, kirishning etishmasligi.[25] Nogironlikning individual xususiyati va nogironlikning ijtimoiy mulki o'rtasidagi bu farq asosiy o'rinni egallaydi ijtimoiy model. Siyosiy qurilish sifatida "nogironlar" atamasi, shuningdek, nogironlarning xalqaro tashkilotlari tomonidan keng qo'llaniladi Nogironlar Xalqaro (DPI).
Shaxsga xos bo'lgan birinchi tildan foydalanish, shuningdek, odamlar o'ziga xoslik va xilma-xillikning boshqa jihatlari haqida qanday gaplashayotganiga parallel. Masalan:[26]
“Autizm hamjamiyatida ko'plab o'zini o'zi himoya qiluvchilar va ularning ittifoqchilari" autistik "," otistik odam "yoki" otistik shaxs "kabi terminologiyani afzal ko'rishadi, chunki biz autizmni shaxsiyatning ajralmas qismi deb tushunamiz - xuddi shu tarzda odam unga murojaat qiladi 'Musulmonlar', 'afroamerikaliklar', 'lesbiyan / gey / biseksual / transgender / Queer' ', xitoyliklar' 'iqtidorli' 'sportchi' yoki 'yahudiy' '.
Xuddi shu tarzda, karlar jamoati birinchi shaxsni birinchi tilga nisbatan birinchi odamlarni rad etadi.[27]
Qarish
Ma'lum darajada, jismoniy nuqsonlar va o'zgaruvchan ruhiy holatlar odamlar deyarli har joyda qarish bilan boshdan kechiradilar. Keksaygan populyatsiyalar ko'pincha nogironlikning keng tarqalganligi sababli kamsitiladi. Ketlin Vudvord, yozish Nogironlarni o'rganish uchun kalit so'zlar, hodisani quyidagicha tushuntiradi:
Nogironlik hammamiz uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lishi uchun eng muhim sabab sifatida qarish ritorik tarzda chaqiriladi - ba'zida g'azab bilan - biz keksaymoqdamiz, oxir-oqibat nogiron bo'lamiz) va shu bilan beixtiyor qarishning zararli va dominant stereotipini kuchaytiradi faqat pasayish va buzilish tajribasi. Ammo qarish va nogironlikning murakkablashishiga ozgina e'tibor berildi.[28]
Bandlik
Tadqiqotlar o'rtasidagi bog'liqlikni tasvirlab berdi nogironlik va qashshoqlik. Ta'kidlash joizki, nogironlarga beriladigan ish joylari kam. Rivojlangan dunyoda intellektual nuqsoni bo'lgan odamlarga ishchi kuchida zarur bo'lgan malakalarni egallashga yordam beradigan dasturlar mavjud.[29] Bunday dasturlarga boshpana beriladigan ustaxonalar va kattalarga kunduzgi tibbiy yordam dasturlari kiradi. Boshpana dasturlari bog'dorchilik, ishlab chiqarish va yig'ish kabi kunduzgi tadbirlardan iborat. Ushbu tadbirlar muntazam ravishda olib boriladigan vazifalarni engillashtiradi, bu esa o'z navbatida intellektual nogironlarga ishchi kuchiga kirishdan oldin tajriba orttirishga imkon beradi. Xuddi shunday, kattalar uchun kunduzgi parvarishlash dasturlari kunduzgi tadbirlarni ham o'z ichiga oladi. Biroq, ushbu tadbirlar intellektual nuqsonlari ta'lim, jismoniy va muloqotga asoslangan vazifalar bilan shug'ullanishga qodir bo'lgan ta'lim muhitida amalga oshiriladi. Ta'limga asoslangan ushbu muhit muloqot, xotira va umumiy yashash ko'nikmalarini osonlashtiradi. Bundan tashqari, kattalar uchun kunduzgi parvarishlash dasturlari o'quvchilariga jamoat ishlarida qatnashish imkoniyatlarini yaratadi. Bunday imkoniyatlar jamoat joylariga (masalan, Disneylend, hayvonot bog'i va kinoteatr) ekskursiyalarni rejalashtirish orqali tashkil etiladi. Shunga qaramay, tadqiqotchilarga ishga kirishdan oldin intellektual nogironlar uchun zarur bo'lgan ko'nikmalarni taqdim etuvchi ikkala dastur ham intellektual nogironlar jamoat bilan birlashtirilgan ish bilan band bo'lishni afzal ko'rishgan.[29] Hamjamiyat bilan birlashtirilgan ish - bu intellektual nogironlarga eng kam ish haqi yoki lavozimiga qarab yuqori stavkada taqdim etiladigan ish imkoniyatlari. Jamiyat bilan birlashtirilgan ish bilan ta'minlash mijozlarga xizmat ko'rsatish, xizmat, xizmat ko'rsatish, mehmondo'stlik va ishlab chiqarish lavozimlaridan tortib turli kasblarga ega. Jamiyatni birlashtirgan xodimlar kundalik vazifalari doirasida nogiron bo'lmagan, ammo o'qitishda ularga yordam berishga qodir bo'lgan xodimlar bilan bir qatorda ishlaydi. Uchala variant ham intellektual nogironlarga kundalik hayot uchun muhim bo'lgan ijtimoiy ko'nikmalarni rivojlantirish va amalga oshirishga imkon beradi. Shu bilan birga, jamoat bilan birlashtirilgan xodimlar shaxsiy ma'lumotlarga ega bo'lmagan xodimlar bilan bir xil muomala qilishlariga kafolat berilmaydi. Lindstrom, Xirano, Makkarti va Alversonlarning fikriga ko'ra, jamoaga birlashtirilgan xodimlar maoshlarni olish ehtimoli kamroq. Bundan tashqari, 2013 yilda o'tkazilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, shaxsiy guvohnomaga ega bo'lgan ishchilarning atigi 26 foizi doimiy ish kunini saqlab qolgan.[30]
Bundan tashqari, intellektual va (yoki) ruhiy nogironlarning ko'plari barqaror ishchi kuchini topish juda ko'p muammolarni keltirib chiqaradi. JARID (Journal of Applied Research va Intellektual nogironlik) tomonidan o'tkazilgan tadqiqotga ko'ra, intellektual nuqsoni bo'lgan odam uchun ish topish qiyin bo'lishi mumkin, ammo ishni barqarorlashtirish yanada qiyinroq.[31] Bu asosan ikkita asosiy omilga bog'liq: ishlab chiqarish qobiliyatlari va samarali ijtimoiy ko'nikmalar. Ushbu g'oyani Chadsey-Rusch qo'llab-quvvatlaydi, u aqliy nogironlarni ish bilan ta'minlash uchun etarli ishlab chiqarish ko'nikmalarini va samarali ijtimoiy ko'nikmalarni talab qiladi deb ta'kidlaydi.[31] Shu bilan birga, ish yo'qotishining boshqa asosiy omillariga tarkibiy omillar va ishchi va ish joyi o'rtasidagi integratsiya kiradi. Kilsbi ta'kidlaganidek, cheklangan tarkibiy omillar ishdagi ko'plab omillarga ta'sir qilishi mumkin. Intellektual nogironning ishlashiga cheklangan miqdordagi soat kabi omillar. Buning evaziga, Fabian, Vistov va Shnayderning fikriga ko'ra, hamkasblar bilan munosabatlarni rivojlantirish uchun imkoniyat yo'qligi va ish joyida yaxshi integratsiya qilish imkoniyati mavjud. Shunga qaramay, ishni barqarorlashtira olmaydiganlar ko'pincha tushkunlikka tushishadi. JARED tomonidan o'tkazilgan o'sha tadqiqotga ko'ra, ishtirok etgan ko'pchilik, o'zlarining hamkasblari bilan taqqoslaganda ozroq daromad olganliklarini, kunlari davomida ortiqcha ish vaqtlari bo'lganligini, chunki ular ishsiz edilar. Ularda umidsizlik va muvaffaqiyatsizlik hissi bor edi. NOD (Nogironlar bo'yicha milliy tashkilot) ma'lumotlariga ko'ra, (ID) nafaqat doimiy tushkunlikka duch kelmoqdalar, balki ko'pchilik qashshoqlik darajasidan pastroq yashaydilar, chunki ular ish topolmaydilar yoki barqarorlashtira olmaydilar va (yoki) xodimning shaxsiy guvohnomasiga qo'yiladigan omillarni cheklashlari sababli. ishchilar.[30] Bu keyinchalik (ID) o'zlari uchun zarur bo'lgan asosiy ehtiyojlarni ta'minlashga qodir emasligini keltirib chiqaradi. Oziq-ovqat, tibbiy yordam, transport va uy-joy kabi narsalar.
Qashshoqlik

Nogironlar, Piter Bruegel, 1568

O'rtasida global bog'liqlik mavjud nogironlik va qashshoqlik, turli xil omillar tomonidan ishlab chiqarilgan. Qashshoqlik va nogironlik yonma-yon yuradi. Nogironlar mehnatga layoqatli kishilarning qashshoqlik darajasi nogironlarga qaraganda qariyb ikki yarim baravar yuqori. Nogironlik va qashshoqlik nogironlik doirasini vujudga keltirishi mumkin, bu erda jismoniy to'siqlar va nogironlik isnodlari daromad olishni qiyinlashtiradi, bu esa o'z navbatida sog'liqni saqlash va sog'lom hayot uchun zarur bo'lgan narsalardan foydalanish imkoniyatini pasaytiradi.[32] Sog'liqni saqlash va ijtimoiy xizmatlar davlat tomonidan moliyalashtirilmagan jamiyatlarda nogironlik uchun yashash uchun odatiy xarajatlar bilan bir qatorda dori-darmonlarga va tez-tez tibbiy yordamga borishga, uy sharoitida shaxsiy yordamga, adaptiv moslamalar va kiyim-kechaklarga xarajatlar talab qilinishi mumkin. The Nogironlik bo'yicha dunyo hisoboti shuni ko'rsatadiki, nogironlarning yarmi, tibbiy yordamga layoqatsiz odamlarning uchdan bir qismiga nisbatan.[33] Nogiron kattalar uchun davlat xizmatlari bo'lmagan mamlakatlarda ularning oilalari qashshoqlashishi mumkin.
Tabiiy ofatlar
Asosiy maqola: Nogironlik va ofatlar
Tadqiqotlar bo'yicha bilimlar cheklangan, ammo ofatlar nogiron kishilarga ta'sir etganda nima bo'lishiga oid ko'plab anekdot hisobotlar mavjud.[35][36] Nogiron kishilarga ofatlar katta ta'sir ko'rsatadi.[35][37] Agar yordam bo'lmasa, jismoniy nogironlar evakuatsiya paytida xavf ostida bo'lishi mumkin. Jismoniy shaxslar kognitiv buzilishlar falokat yuz berganda bajarilishi kerak bo'lgan ko'rsatmalarni tushunish bilan kurashishi mumkin.[37][38][39] Ushbu omillarning barchasi nogiron kishilar bilan bog'liq tabiiy ofat holatlarida xavfning o'zgarishi darajasini oshirishi mumkin.[40]

Ilmiy tadqiqotlar, falokat tsiklining barcha bosqichlarida nogiron kishilarga nisbatan kamsitishlarni doimiy ravishda topdi.[35] Eng keng tarqalgan cheklash shundaki, odamlar binolarga jismonan kira olmaydilar yoki transport, shuningdek, falokat bilan bog'liq xizmatlarga kirish.[35] Ushbu shaxslarning chetlashtirilishi qisman favqulodda vaziyatlarni rejalashtiruvchilarga va nogironlik bo'yicha o'qitishning etishmasligidan kelib chiqadi tabiiy ofatlarni bartaraf etish xodimlar.[41]

Faoliyat, nogironlik va sog'liqning xalqaro tasnifi Tomonidan ishlab chiqarilgan (ICF) Jahon Sog'liqni saqlash tashkiloti, tana funktsiyalari (fiziologik yoki psixologik, masalan, ko'rish) va tana tuzilmalari (ko'z va shunga o'xshash tuzilmalar kabi anatomik qismlar) o'rtasidagi farqni ajratib turadi. Tana tuzilishi yoki funktsiyasining buzilishi vaqt o'tishi bilan o'zgarishi mumkin bo'lgan anomaliya, nuqson, yo'qotish yoki boshqa umumiy qabul qilingan aholi standartlaridan boshqa muhim og'ishlarni o'z ichiga oladi. Faoliyat vazifa yoki harakatni bajarish sifatida tavsiflanadi. ICF ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan 9 ta keng faoliyat sohasini ro'yxatlaydi:
Bilimlarni o'rganish va qo'llash
Umumiy vazifalar va talablar
Aloqa
Asosiy jismoniy harakatchanlik, uy sharoitlari va o'z-o'zini saqlash (masalan, kundalik hayot faoliyati)
Shaxslararo o'zaro munosabatlar va munosabatlar
Jamiyat, ijtimoiy va fuqarolik hayoti, shu jumladan ish bilan ta'minlash
Boshqa muhim hayot sohalari
Nogironlik bo'yicha olimlar bilan birgalikda ICF-ning kirish qismida nogironlik va ishlashni tushunish va tushuntirish uchun turli xil kontseptual modellar taklif qilinganligi aytiladi, bu ularni birlashtirishga intiladi. Ushbu modellarga quyidagilar kiradi:
Tibbiy model
Asosiy maqola: Nogironlikning tibbiy modeli
The tibbiy model nogironlikni bevosita kasallik, travma yoki boshqa sog'liqni saqlash sharoitlari tufayli kelib chiqadigan odamning muammosi sifatida ko'rib chiqadi, shuning uchun mutaxassislar tomonidan individual davolanish shaklida doimiy tibbiy yordam talab etiladi. Tibbiy modelda nogironlikni boshqarish "davolanishga" yoki shaxsning "deyarli davolanishga" yoki samarali davolanishga olib keladigan xulq-atvorini o'zgartirishga qaratilgan. Tibbiy modelda tibbiy yordam asosiy muammo sifatida qaraladi va siyosiy darajadagi asosiy javob o'zgartirish yoki isloh qilishdir Sog'liqni saqlash siyosat.[42][43]
Ijtimoiy model
Asosiy maqola: Nogironlikning ijtimoiy modeli
Nogironlikning ijtimoiy modeli "nogironlik" ni ijtimoiy jihatdan yaratilgan muammo va to'laligicha ko'rib chiqadi shaxslarning jamiyatga integratsiyasi. Ushbu modelda nogironlik shaxsning atributi emas, aksincha, ijtimoiy muhit tomonidan yaratilgan sharoitlarning murakkab to'plamidir. Muammoni boshqarish talab qiladi ijtimoiy harakat va nogironlar uchun cheklovlar minimal bo'lgan jamiyatni yaratish jamiyatning jamoaviy mas'uliyati. Nogironlik ikkalasi ham madaniy va mafkuraviy yaratishda. Ijtimoiy modelga ko'ra, nogironligi / nogironligi bo'lgan odam uchun teng huquqli foydalanish inson huquqlariga daxldor.[44][43] Nogironlikning ijtimoiy modeli tanqidga uchradi. Ijtimoiy modelning jamiyat mas'uliyatini ta'kidlashdagi ahamiyatini anglagan holda, olimlar, shu jumladan Tom Shekspir, modelning chegaralarini ko'rsating va "tibbiy va ijtimoiy" ikkilikni engib chiqadigan yangi modelga ehtiyoj borligini ta'kidlang.[45] Ushbu modelning cheklanganligi shuni anglatadiki, ko'pincha nogironlar hayotiy xizmatlar va ma'lumotlarga ega bo'lishga imkon bermaydi, ko'pincha ularni qo'llab-quvvatlashning iqtisodiy daromadlari cheklangan.[46]
Ba'zilar aytadilar tibbiy gumanitar nogironlikning tibbiy va ijtimoiy modeli o'rtasidagi tafovut bartaraf etilishi mumkin bo'lgan samarali maydon.[47]
Ijtimoiy qurilish
Nogironlikning ijtimoiy qurilishi - bu nogironlik biologik farqlar o'rniga ijtimoiy kutishlar va institutlar tomonidan quriladi degan g'oyadir. Jamiyat va institutlarning nogironlik holatini qurish usullarini yoritib berish ushbu g'oyaning asosiy yo'nalishlaridan biridir.[48] Xuddi shu tarzda irq va jins biologik jihatdan aniqlanmagan, shuningdek, nogironlik ham aniqlanmagan.

Taxminan 70-yillarning boshlarida sotsiologlar, xususan Eliot Fridson bu haqda bahslasha boshladilar etiketkalash nazariyasi va ijtimoiy og'ish nogironlik bo'yicha tadqiqotlarda qo'llanilishi mumkin. Bu yaratilishiga olib keldi nogironlikning ijtimoiy qurilishi nazariya. Nogironlikning ijtimoiy qurilishi - bu nogironlik me'yordan chetga chiqishga ijtimoiy javob sifatida qurilgan degan fikr. Tibbiy sanoat kasallar va nogironlarning ijtimoiy rolini yaratuvchisi. Sog'liqni saqlash bo'yicha tajribaga ega bo'lgan tibbiyot xodimlari va muassasalari sog'liqni saqlash va jismoniy va ruhiy me'yorlarni aniqlash qobiliyatiga ega. Agar shaxsda sog'lig'ining ijtimoiy ta'rifiga etishishning buzilishi, cheklanishi yoki cheklanishini yaratadigan xususiyat mavjud bo'lsa, shaxs nogiron deb belgilanadi. Ushbu g'oya asosida nogironlik tananing jismoniy xususiyatlari bilan emas, balki sog'liqning ijtimoiy konventsiyasidan chetga chiqish bilan belgilanadi.[49]

Nogironlikning ijtimoiy qurilishi, deb ta'kidlaydi nogironlikning tibbiy modelinogironlik - bu buzilish, cheklash yoki cheklash degan fikr noto'g'ri. Buning o'rniga, nogironlik sifatida qaraladigan narsa, bu kishining jamiyatdagi "normal" deb hisoblanadigan narsadan farqi.[50]
Spektr modeli odamlar faoliyat ko'rsatadigan eshitish, sezgirlik va ko'rish doirasini bildiradi. Modelning ta'kidlashicha, nogironlik operatsiyalarning qisqartirilganligini anglatmaydi. Aksincha, nogironlik ko'pincha nogironlikning doimiyligi bo'yicha belgilangan chegaralarga muvofiq belgilanadi.[51]
Axloqiy model odamlarning munosabatiga ishora qiladi axloqiy javobgar o'zlarining nogironligi uchun.[52] Masalan, nogironlik, agar ota-onalarning yomon harakatlari natijasida ko'rilishi mumkin tug'ma, yoki agar bo'lmasa, sehr-jodu bilan shug'ullanish natijasida.[53] Buning aks-sadolarini. Doktrinasida ko'rish mumkin karma hind dinlarida. Shuningdek, u nogironlik odamga "idrok etish, aks ettirish, uni engish, ma'naviy bo'lish uchun maxsus qobiliyatlarni" beradi degan tushunchalarni o'z ichiga oladi.[54]
The ekspert / professional model nogironlik masalalariga an'anaviy javob berdi va tibbiy modelning bir yo'nalishi sifatida qaralishi mumkin. Uning doirasida mutaxassislar nogironlik va uning cheklanishlarini aniqlash jarayonini (tibbiy modeldan foydalangan holda) kuzatadilar va nogironning holatini yaxshilash uchun zarur choralarni ko'rishadi. Bu avtoritar, haddan tashqari faol xizmat ko'rsatuvchi provayder passiv mijozni tayinlaydigan va bajaradigan tizimni ishlab chiqarishga moyil bo'ldi.[55]
The fojia / xayriya modeli nogironlarni achinishga loyiq holat qurbonlari sifatida tasvirlaydi. Bu tibbiy model bilan bir qatorda nogironlarni aniqlash va tushuntirish uchun nogiron bo'lmagan odamlar tomonidan eng ko'p ishlatiladigan modellardir.[56]
The qonuniylik modeli nogironlikni nogironlik toifasiga a'zo bo'lish uchun atipiklarning tushuntirishlari qonuniy bo'lgan qiymatga asoslangan qaror sifatida ko'rib chiqadi. Ushbu nuqtai nazar bir nechta tushuntirishlar va modellarni maqsadga muvofiq va hayotiy deb hisoblashga imkon beradi.[57]
The ijtimoiy moslashtirilgan model insonning nogironligi mehnatga layoqatli jamiyatda ba'zi cheklovlarni keltirib chiqarsa-da, ko'pincha atrofdagi jamiyat va atrof-muhit nogironlikning o'ziga qaraganda cheklangan.[58]
The iqtisodiy model nogironlikni mehnat qobiliyatining pasayishi, unumdorlikning yo'qolishi va shaxsga, ish beruvchiga va umuman jamiyatga iqtisodiy ta'siriga qarab belgilaydi.[59]
The vakolat beruvchi model (shuningdek, mijozlar modeli) nogiron kishiga va uning oilasiga davolanish jarayonini o'zi belgilashga imkon beradi. Bu mutaxassisni xizmat ko'rsatuvchi provayderga aylantiradi, uning vazifasi ko'rsatma berish va mijozning qarorlarini bajarishdir. Ushbu model shaxsga o'z maqsadlariga erishish uchun "kuch beradi".[58]
The bozor modeli nogironlik - bu nogironlarni va ularning manfaatdor tomonlarini iste'molchilar, ishchilar va saylovchilarning katta guruhi vakili deb tan oladigan ozchiliklarning huquqlari va nogironlikning iste'molchi modeli. Ushbu model nogironlikni aniqlash uchun shaxsiy identifikatsiyaga qaraydi va odamlarga kundalik hayotda o'z taqdirini belgilash huquqini beradi, ayniqsa iqtisodiy imkoniyatlarni kengaytirishga qaratilgan. Ushbu model bo'yicha AQSh aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga asoslanib dunyoda o'zlarini nogiron deb biladigan 1,2 milliard odam bor. "Ushbu model demografik kattaligi tufayli kompaniyalar va hukumatlar o'z xohishlariga xizmat qilishini ta'kidlaydi, chunki bu xabar madaniy oqimda keng tarqalib boradi."[43]
The iste'mol modeli nogironlik "huquqlarga asoslangan" modelga va nogironlar teng huquqlarga ega bo'lishlari va korxonalar tomonidan taqdim etilayotgan mahsulotlar, tovarlar va xizmatlarga kirish huquqiga ega bo'lishi kerakligi to'g'risidagi da'volarga asoslanadi, iste'molchilar modeli nafaqat biznesga, balki korxonalarga taklif qilish orqali huquqlarga asoslangan modelni kengaytiradi. nogiron mijozlarni qonunchilik talablari asosida joylashtirishi, ammo korxonalar nogironlarni faol ravishda izlashi, bozorga olib borishi, ularni kutib olishlari va biznesga xizmat ko'rsatish faoliyatining barcha jabhalarida to'liq jalb qilishlari kerak.Model shuni ko'rsatadiki, barcha biznes operatsiyalari, masalan veb-saytlar, siyosat va protseduralar, missiya bayonotlari, favqulodda vaziyatlar rejalari, dasturlari va xizmatlari kirish va inklyuziya amaliyotini birlashtirishi kerak, bundan tashqari, ushbu kirish va qo'shilish amaliyoti mijozlarga xizmat ko'rsatish va barcha qobiliyatlarga ega odamlarning biznesga faol jalb etilishini qo'llab-quvvatlaydigan o'rnatilgan xizmat ko'rsatish standartlariga asoslangan bo'lishi kerak. qurbonliklar.[60] Shu munosabat bilan yordamchi vositalar, protezlar, maxsus oziq-ovqat mahsulotlari, uy sharoitida yordam va yashashga yordam berish kabi ixtisoslashtirilgan mahsulotlar va ixtisoslashtirilgan xizmatlar muhim ahamiyat kasb etadi.[61]
Turli xil nazariyalar nogironlik bilan bog'liq xurofot, stereotip, kamsitish va stigma atrofida aylanadi. Vayner, Perri va Magnusson (1988) tomonidan aytilganidek, eng mashhurlaridan biri atribut nazariyasi, jismoniy tamg'alar boshqarib bo'lmaydigan va ularga achinish va yordam berishni istaganlik sifatida qabul qilinadi, aqliy-xulq-atvorli stigmalar esa boshqariladigan deb hisoblanadi va shu sababli g'azab va nogironlarni e'tiborsiz qoldirishni istaydi.[62]
‘Faqat dunyo gipotezasi'Odamni nogironlikka loyiq deb hisoblashi haqida gapiradi. Va bu odamning aybi bilan, kuzatuvchi unga yomon munosabatda bo'lishga yoki unga yordam berishga majbur emas.[63]
Shaxsiyat
Ularning farqlari ko'rinadigan sharoitlarda, nogironlar ko'pincha stigma bilan duch kelishadi. Odamlar nogironlarning borligiga tez-tez qo'rquv, rahm-shafqat, homiylik, intruziv qarashlar, rad etish yoki e'tiborsizlik bilan munosabatda bo'lishadi. Ushbu reaktsiyalar nogironlarni ijtimoiy makonlarga kirishdan va shu joylar beradigan imtiyozlar va manbalardan tashqari chetlashtirishi mumkin.[64] Nogiron yozuvchi / tadqiqotchi Jenni Morris nogironlarni marginallashtirish uchun qanday qilib stigma funktsiyalari mavjudligini tasvirlaydi:[65]
«Odamlarning oldiga tez-tez chiqish jasorat talab qiladi. Qaysi birimiz buni rad etish va rad qilish uchun butun umr davomida kundan-kunga, haftadan haftaga, yildan-yilga buni amalga oshirish uchun kuchimizni chuqurlashtira olmasligimizni anglayapsizmi? Bizni nafaqat jismoniy cheklovlar, balki o'z uylarimiz va biz bilganlar bilan cheklaydi. Bu shuni biladiki, har bir jamoat dunyosiga kirishda ko'zlar, mensimaslik, achinish va dushmanlik hukmronlik qiladi ”.
Bundan tashqari, stigma bilan yuzlashish, stigmatatsiya qilinayotgan odamning psixo-emotsional holatiga zarar etkazishi mumkin. Nogironlarning psixo-emotsional salomatligiga salbiy ta'sir ko'rsatadigan usullardan biri bu ular boshdan kechirgan zulmni ichki holatga keltirishdir, bu ularni zaif, aqldan ozgan, befoyda yoki boshqa bir qator salbiy xususiyatlarni his qilishiga olib kelishi mumkin. ularning shartlari bilan bog'liq bo'lishi. Zulmni ichki holatga keltirish, ta'sirlangan kishining o'z qadr-qimmatiga putur etkazadi va ularning xatti-harakatlarini ajralmas hukmronlikka mos keladigan shakllarda shakllantiradi.[64] Nogironlar nogironlarning atrofidagi odamlar va muassasalari tomonidan nogironlik farqini yashirish va kamaytirish yoki "o'tib ketish" uchun bosim o'tkazganda, qobiliyatli g'oyalar tez-tez o'zlashtiriladi. Yozuvchi Simi Lintonning so'zlariga ko'ra, o'tish harakati nogiron kishilarning jamiyatni yo'qotishi, tashvish va o'ziga ishonchsizlikni keltirib chiqarishi bilan chuqur hissiy ziyonlarni oladi.[66] Nogironlik bilan bog'liq stigmani yaratish va kuchaytirishda ommaviy axborot vositalari muhim rol o'ynaydi. Nogironlikning ommaviy axborot vositalarida aks etishi, odatda, nogironlikning mavjudligini umuman jamiyatda marginal deb hisoblaydi. Ushbu tasvirlar bir vaqtning o'zida nogironlar farqining ommabop tushunchasini aks ettiradi va ta'sir qiladi.
Qo'shimcha ma'lumotlar: Ommaviy axborot vositalarida nogironlik
Nogironlar mavjudligini namoyish qilishda ommaviy axborot vositalarida tez-tez qo'llaniladigan alohida taktika mavjud. Nogironlikni belgilashning ushbu keng tarqalgan usullari insonparvarlik va nogironlar nuqtai nazariga ahamiyat bermaslik uchun qattiq tanqid qilinadi.
Ilhom porno nogironlarni nogironligi sababli ilhomlantiruvchi deb ko'rsatadigan nogironlarni tasvirlashni anglatadi. Ushbu obrazlar tanqid ostiga olinadi, chunki ular nogiron bo'lmagan tomoshabinlarni tasvirlangan shaxsga nisbatan o'zlarini yaxshi his qilishlari uchun yaratilgan. Nogironlarning insoniyligini tan olish o'rniga, ilhom porno ularni nogiron bo'lmagan auditoriya uchun ilhom ob'ektlariga aylantiradi.[67]
Supercrip
Superkrip tropi ommaviy axborot vositalarida e'tiborga loyiq yutuqlarga erishgan nogiron haqida xabar berish yoki ularni tasvirlash holatlarini anglatadi; lekin aslida qilgan ishlaridan ko'ra ularning nogironligi haqida o'ylang. Ular bir xil yoki o'xshash sharoitlarga ega bo'lgan boshqalar bilan taqqoslaganda ajoyibligi uchun hayratlanarli sifatida tasvirlangan. Ushbu tropik nogiron sportchilar haqida reportajlar tayyorlashda, shuningdek, otistik olimlarning obrazlarida keng qo'llaniladi.[68][69]
Ko'pgina nogironlar ushbu vakolatxonalarni odamlarni to'liq odam sifatida ko'rishdan ko'ra, ularning ahvolini pasaytirgan deb qoralaydilar.Entsiklopediya
¹