Mavzu: janubiy sharqiy osiyo xalqlarining qadimgi madaniyati doshgon sivilizatsiyasi

* Chenla (Kambudji),

* Tao-Praya havzasida monskiy Dvaravati,

* Irawadi vodiysidagi Tarekkitar (Srikshetra) ning erta-Eron Shohligi,

* Dali (Nanchjao) zamonaviy Janubiy - G'arbiy Xitoyda,

* Tyampaning avstroneziya davlatlari,

* Srivijai (Sumatra o-ve markazi bilan),

Matarama haqida

Shuningdek, hinduizm va buddizm qobig'ida monarx xudosining rasmiy sig'inishini, ajdodlar sig'inishining turli xil an'anaviy shakllarini yanada rivojlantirish; buddizmning "keng yo'l" (Mahayana) va vajrayana buddizmining ayniqsa sirli mafkurasining tarqalishi. Ushbu omillar bilan bog'liq ravishda badiiy madaniyatning eng muhim yutuqlari erta o'rta asr klassik normalarining bevosita asosini tashkil etadi.

1. 
   1. "Temple Mountain" ning me'moriy qiyofasi ichki hudud modellarining paydo bo'lishiga olib keldi-bu Khmer Prasat, tyamskiy kalan, Yava chandi, malay biaro. Bularning barchasi minora shaklida, so'ngra (asosan khmerlarda) terasnobashennye muqaddas joylari, ya'ni. minora piramidasining tepasida qurilgan minoralar — "tog'lar". VIII asrga qadar arxitekturaning eng muhim mahalliy yo'nalishlarining har biri. n. e. u o'zining estetik o'ziga xosligini mintaqaviy an'analarga keltirdi: yavanskoe — klassik aniq, "buyurtma" tektonikasi va konstruktiv va dekorativ tamoyillarning uyg'unligi, khmerskoe — plastik boylik, me'moriy shakllarning tantanali nafisligi va mekansal va ansambl tamoyillarining rivojlanishi, tyamskoe-qat'iy monumental ifoda va alohida g'isht ibodatxonalarining bezak yuki orqali.
   
2. 
   Haykalning etakchi yo'nalishlari, birinchi navbatda, yuqorida aytib o'tilgan arxitektura, ya'ni hindu tabiatining Ma'bad majmualari bilan, asosan, monarxning muqaddasligi va uning o'limidan keyingi sig'inish g'oyasi shivait dizayni bilan bog'liq. Bu plastik aniq va etnik taniladigan mashhur namunalari, lekin bir vaqtning o'zida Sambor Prey Kuk va Prasat Andet, ayniqsa, mashhur tasvir Harihara (Shiva — Vishnu) dan Khmer ning hind xudolar haykallar inson turini umumlashtirilgan. Bu Misonning dastlabki haykalida shahvoniy ifoda va dekorativ boshlanishdir va chandi guruhi Diengdan hind-Yavancha ibodat belgilarining ko'rinishini mavhum ruhiy kontsentratsiyasi. Bularning barchasi VII—VIII asrlardagi yodgorliklar.
   
3. 
   Qadimgi va o'rta asrlarda monumental san'atning o'z me'yorlarini ishlab chiqish buddist qonunlari doirasida ham kuzatiladi. Markaziy va G'arbiy Indochina davlatlarining arxitekturasida, Thai va burmantsev — monovlarning salaflari asosan Stupa-dagoba kompleksi va Stupa tepasi ostidagi ichki ma'badni rivojlantirish, shuningdek, Archery arch va tonozli lobbi, g'isht va buyumlar kabi qurilish tuzilmalari va texnikalarini an'anaviy tarzda qo'llash yo'nalishida amalga oshirildi. Ikonografiyada Monskiy uslubi Dvaravati ta'siri muhim omil bo'ldi. VII asrda tarqatish. n. e. vajrayana o'zining mifologiyasining murakkab fantaziyasi, Najotkor-bodhisatva va murakkab kosmologiya ideallari yavanlar va malayziyaliklar mamlakatlarida Pre-Angkor Kambodjasida klassik arxitektura va plastiklarni boyitishga xizmat qildi. Bu guvohligi — budda Universum teleologik modelini, muqaddas tog', Stupa va piramidaning tasvirni birlashtirgan va hikoya yordam va budda va bodhisatv haykallar tasvirlar murakkab tizimini ko'tarib noyob bino qayta ishlab, Markaziy ibodat majmuasi Borobudur (9-asr oxiri IX asr. e.).
   
4. 
   "Shimoliy qaramlik" davrida Vetnam madaniy sohada (miloddan avvalgi I asr—IX asr. e.) Xitoy sivilizatsiyasi kengaytirish institutlari, ayniqsa, ularning xalq madaniyati va ajdodlar sig'inish an'analari, dongshon sivilizatsiyasi tashuvchilar erta sinf jamiyat an'analarining hayotiyligi keldi. Dhiana'nın buddizm idrok va moslashish vaqt kam dalillar bilan hukm qilinishi mumkin, deb, birga edi, original xususiyatlari (Dila va Luilau ibodat buddist va fuqarolik inshootlari, Tienzu stup modellari, turli dafn uskunalar) bilan belgilangan arxitektura, plastmassa va bezak san'ati alohida muhim yodgorliklari paydo.
   

Janubiy-Sharqiy Osiyo qadimiy jamiyatlarining badiiy merosi mintaqadagi zamonaviy yirik etnik guruhlarning an'anaviy madaniyatining ajralmas qismini tashkil etuvchi madaniy qadriyatlar o'rni uzatishda muhim rol o'ynadi.

AVSTRIYA-OSIYO MADANIYATI

"Janubi-Sharqiy Osiyo" atamasi ikkinchi jahon urushi davrida keng tarqalgan. Bu Indochina yarim orolini va Indoneziya va Filippinni o'z ichiga olgan katta arxipelagni qamrab olgan Osiyo qit'asining Sharqiy qismi hududlarining jamiyati.

………………………………………………………….…………………………

Ushbu ishning maqsadi bo'lgan hudud birma, Tailand, Indochina, Malayziya va Andaman va Nikobar orollaridan yangi Gvineyaga cho'zilgan orollarni qamrab oladi.

Kitobning orqasida Assam va Filippin qoladi, chunki Janubi-Sharqiy Osiyoning uzoq g'arbiy va Sharqiy qismida joylashgan ushbu hududlar uzoq vaqtdan beri Hindiston va Xitoyning o'zaro ta'sir doirasi bo'lgan mintaqaning tarixiy rivojlanishining asosiy oqimidan tashqarida edi.

Misol uchun, Anna va Koxinxinda ko'p asrlar davomida Hindiston va Xitoy madaniyati keskin kurashda chempionat huquqiga qarshi chiqdi.

Shuning uchun, Janubiy-Sharqiy Osiyo madaniyati tarixi katta qiziqish uyg'otmoqda, ayniqsa, Evropada o'rta asrlarga to'g'ri keladigan davr madaniyati, Hindiston madaniyati ta'siri ostida kuchli turtki olgan arxitektura va san'at dunyodagi boshqa mamlakatlarning me'morchiligi va san'atining eng yaxshi namunalari bilan taqqoslashni davom ettirishi mumkin bo'lgan yuksaklikka erishdi.

O'rta asr oxirida, tarixiy maydonda portugaliyaliklar paydo bo'lgan paytda, Janubiy-Sharqiy Osiyo madaniyat jihatidan ikki asosiy sohaga bo'lingan. Tonkin, Anna va Koxinxin – – – Tonkin, Annam va Kohinxin-XV asrda "ogohlantirgandan" Tympa Shohligi qulaganidan keyin frantsuz olimlari "tashqi Hindiston" deb nomlangan ulardan biri, Xitoy ta'sir tasdiqladi (bu taxminan zamonaviy Vetnam hududi haqida- shus).

Biroq, o'quvchi xorijiy madaniyatlarning rolini abartma va mahalliy madaniyatlarning ahamiyatini pasaytirishning zararli tendentsiyasiga qarshi ogohlantirishi kerak. Shuning uchun "uzoq Hindiston", "Buyuk Hindiston", "kichik Xitoy"kabi shartlarni mutlaqo rad etish kerak. Hatto Indoneziya va Indochina kabi bunday nomlar ham jiddiy e'tirozlar uchun asos yaratadi, chunki ular bu joylar Hindiston yoki Xitoyning "madaniy qo'shimchalari" emasligini va har doim o'zlarining va ayni paytda o'ziga xos o'ziga xosligini saqlab qolishlarini inkor etadilar.

Angkor, Pagan, Markaziy Java va qadimgi Tyampa Shohligida bunday ajoyib gullab-yashnagan san'at va arxitektura hind va buddist Hindiston san'ati va arxitekturasidan juda farq qiladi.

Ularning bilimlarining kalitini o'rganish uchun ularni yaratgan xalqlarning mahalliy madaniyatlarini o'rganishga murojaat qilish kerak. Shu bilan birga, bu xalqlarning barchasi maxsus va mutlaqo o'ziga xos yo'llar bilan rivojlanganligini unutmaslik kerak.

Xitoy misolida emas, balki to'g'ridan-to'g'ri siyosiy sohada Janubi-Sharqiy Osiyoda namoyon bo'lmagan hind ta'siri, Hind madaniyatini rivojlantirish jarayonida xuddi shu tarzda g'arbiy Evropada qadimgi Yunonistonning madaniyati kabi mahalliy jamiyat tomonidan o'zgartirildi, chunki J. kede ta'kidlaganidek, hind madaniyatining ta'sirini boshdan kechirgan xalqlar "vahshiylar" emas, balki o'ziga xos va nisbatan yuqori rivojlangan tsivilizatsiyaga ega jamiyatlardir.

111dan miloddan avvalgi 939 yilgacha bo'lgan Vyetnam ham. e. Xitoy hukmronligi ostida bo'lgan va Xan davrida chuqur kitaizatsiyaga uchragan, ko'p jihatdan Xitoyga qarzdor bo'lgan madaniyatni yaratgan, ammo asl qiyofasini saqlab qolgan; bu madaniyatning ildizlari asrlar osha, Vetnam xalqlarining "doktrinasi" o'tmishida.

Janubi-Sharqiy Osiyo xalqlarining mahalliy madaniyatining ahamiyatini baholashning asosiy sababi tushunish oson.

Madaniy va siyosiy munosabatlarda Janubi-Sharqiy Osiyo Hindiston va Xitoy tomonidan — Osiyo janubi-Sharqiy xalqlari o'z tarixiy hayoti davriga kirishidan ancha oldin shakllangan buyuk davlatlar tomonidan oshib ketdi.

Bundan tashqari, bu xalqlarning madaniyati rivojlana boshladi va Hindiston va Xitoyning qadimiy tsivilizatsiyalaridan foydali turtki olgan ajoyib namunalarga erishdi.

Evropa olimlari aniq sabablarga ko'ra, bu ta'sir haqida bilib, ularning e'tiborini hukmdorlar, Qirollik hovlilari va ma'badlarning tarixiga qaratmoqdalar, bu erda tashqi ta'sir eng kuchli ta'sir ko'rsatdi; va ularning tadqiqotlarida ular Xitoy va sanskrit manbalariga asoslangan bo'lishi kerak.

Oddiy odamlarning hayoti haqida ma'lumot olish juda qiyin, shuning uchun ham bu sohada juda oz narsa ochiq.

Shu bilan birga, "induktsiya qilingan" davlatlarda xalqning katta massasi yoki hind madaniyatiga hech qanday ta'sir ko'rsatmaganligi yoki bu madaniyatni rivojlantirish jarayonida uni o'zgartirganligi va ularning g'oyalari va urf-odatlariga mos kelishi shubhasizdir.

Misol uchun, Janubi-Sharqiy Osiyo mamlakatlarida ijtimoiy tizim Hindiston ta'siriga kuchli ta'sir ko'rsatmadi.

Hinduizmning asoslari — kast tizimi mahalliy yo'llarga juda oz ta'sir ko'rsatdi va ayol, odatda, qadimgi jamiyatda unga berilgan yuqori lavozimni saqlab qoldi, hali hind ta'siridan ta'sirlanmagan va bilasizki, uning pozitsiyasi Hindiston tarixidagi hind ayolining pozitsiyasidan ancha yuqori edi.

Более того, и после распространения в Юго-Восточной Азии индуизма и буддизма религиозные представления и обряды более древней эпохи продолжали сохра­нять огромную жизненную силу и оказали глубокое влияние на обе эти рели­гиозные системы.

Antropologlar uchun Janubi-Sharqiy Osiyo tadqiqot uchun katta maydon hisoblanadi. Bu erda, tog'lar va o'rmonlarda, bugungi kunda insoniyatning turli vakillarining qabilalarining qoldiqlari, uning etnologik tarixining dastlabki bosqichlariga mos keladi.

Bu erda negritoslarning pigmentlari ibtidoiy ko'chmanchi qabilalarning hayotini davom ettirmoqda; bu erda Avstraliyaning aboriginlari bilan bog'liq qabilalar yashaydi va bu erda indoneziyaliklar bo'lgan xalqlar yashaydi, ular rivojlanishning dastlabki bosqichlarida bo'lgan.

Bu erda, albatta, erta aholining kech musofirlar bilan aralashmasi bor edi va umuman olganda, butun mintaqa irqlar va tillarning xaotik aralashuvini tasvirlaydi.

II BOB

HINDISTON MADANIY TA'SIRI

a) Janubiy-Sharqiy Osiyoning Hindiston bilan eng qadimgi aloqalari

"Induizatsiya" atamasi tadqiqotchilar tomonidan Janubiy-Sharqiy Osiyo mamlakatlariga ta'sir ko'rsatadigan ta'sirni tavsiflash uchun keng qo'llanilgan Hindiston madaniyati.

Kede, Hindiston ta'siri ostida rivojlangan davlatlar tomonidan "hinduizm" (hinduisés) deb nom olgan bo'lsa-da, ularning rivojlanishi jarayonida buddizmning roli juda muhim edi va teravadning buddizm tuyg'usi oxir-oqibat birma, Arakana, Tailand va Kambodjada hukmronlik diniga aylandi.

Agar Malay yarim orolida va Indoneziyada hinduizm yo'qolgan bo'lsa, Evropada o'rta asrlarning oxiriga to'g'ri keladigan davrda Islom tomonidan ko'chirilgan bo'lsa, buddizm hali ham bo'ysunadigan mamlakatlarga sodiq qoldi.

"Hinduizm" atamasining bunday keng ma'nosida foydalanish ma'lum xavflar bilan to'la, chunki "hindu" va "buddist" atamalarining odatiy qo'llanilishida haqiqiy farqlarga asoslangan aniq farqlar mavjud.

Biroq, Janubi-Sharqiy Osiyodagi bu dinlarning tarixida, ayniqsa, hindu xususiyatlarini aniq ko'rsatadigan tantriya buddizmida va ba'zi kultlar, xususan, XIII asrda mavjud bo'lgan Shiva-Buddaning sig'inishida ular o'rtasida bo'linish chizig'ini belgilash har doim ham oson emas.

Bundan tashqari, Hinayana buddizm (Theravada) hukmron bo'lgan mamlakatlarda ham brahmanalar marosimlarda, ayniqsa, sudda muhim rol o'ynagan va bu mamlakatlarda brahmanalar hindistonlik birodarlaridan keskin farq qilsa-da, birma, Siam va Kambodjada o'ynashni davom ettirmoqdalar.

Ehtimol, bu ishda "hinduizm"atamasini qo'llashda ba'zi tushunmovchiliklar muqarrar bo'lishi mumkin. Biroq, kontekstga rioya qilish semantik tartibsizlikni osongina oldini olish mumkinligiga umid qilish kerak.

Ehtimol, Hindiston va Janubi-Sharqiy Osiyodagi aloqalar tarixiy davrga to'g'ri keladi.

Hindiston savdogarlari o'sha kunlarda Osiyo Janubi-Sharqining portlariga tashrif buyurgan bo'lishi mumkin va Janubiy-Sharqiy Osiyodan kelgan hind portlarida savdo qilgan. Ehtimol, hind madaniyatining ta'siri boshlanishidan ancha oldin, Janubiy-Sharqiy Osiyo portlarida kichik hind savdo koloniyalari mavjud edi.

Shuningdek, hind portlarida ham xuddi shunday narsa kuzatilgan deb taxmin qilish mumkin, chunki haqiqiy vaqtda Indoneziya savdo koloniyalari Ben-galiyada va Koromandel qirg'og'ida topilgan.

Indoneziyaliklar asosan dengizchilar xalqi bo'lib, hindular Janubi-Sharqiy Osiyoga etib borganidek, Hindistonga ham etib borishlari mumkin edi. Bu holatni alohida ta'kidlash kerak, chunki savdo munosabatlari va hind madaniyatining kirib borishi hindlarning faoliyati bilan izohlanishi kerak degan xulosaga kelish juda oson.

Ko'rinib turibdiki, Janubi-Sharqiy Osiyoda uzoq muddatli savdo aloqalaridan so'ng sezilarli o'zgarishlar yuz berdi.

Hindiston yarim orolida va Malay arxipelagining orollarida hind diniy e'tiqodlari, hind san'ati va hind urf-odatlari keng tarqalgan davlatlar paydo bo'ldi va sanskrit bu erda muqaddas tilga aylandi.

Bu davlatlar qachon va qanday paydo bo'lganligi haqidagi savolga faqat taxminlarga javob berish mumkin. Eng qadimgi arxeologik dalillar ko'p hollarda ancha kechroq vaqtga to'g'ri keladi va Hindiston, Xitoy va Evropa manbalaridan olingan ma'lumotlar aniq xulosalar chiqarishga imkon bermaydi.

Yangi davlatlar hind dengizchilari tomonidan qadim zamonlardan buyon tashrif buyurgan aholi punktlari atrofida o'sdi. Bu davlatlarda o'zgarishlar hind madaniyati yoyish mumkin hind ruhoniylar va olimlar paydo sabab bo'lishi kerak, lekin u istisno qilinishi mumkin emas, va bu jarayonda muhim rol o'ynadi va indoneziyaliklar Hindiston bilan tanishdilar.

Vaqt o'tishi bilan parda biroz ko'tariladi va bu yangi jamoalar haqida aniq tasavvurga ega bo'lish mumkin bo'lganda, ular bizni quyidagi to'rtta xususiyatga asoslangan uyushgan madaniyat markazlari sifatida ko'rishadi:

a) hindu va buddist diniy kultlarga xos monarxiya tushunchasi,

b) sanskrit tilida yozma yodgorliklar,

C) hind eposidan, puranadan va boshqa sanskrit adabiy asarlaridan olingan mifologik motiflar monarxiya an'analarining yadrosini va Ganga viloyatining qirol familiyalarining an'anaviy nasl-nasabini o'z ichiga oladi

D) dharmashastr, hinduizmning muqaddas qonunlari va xususan, "Manava dharmashastra" yoki "Manu qonunlari"ga rioya qilish.

Ushbu hodisa Hindistonning shimoli-G'arbiy qismida joylashgan Hindistonni brahmanizatsiya qilish jarayonining dengizdan keyin davom etishi haqida taklif qilingan.

Janubiy-Sharqiy Osiyodagi eng qadimgi sanskrit yozuvlari Hindistonda topilgan yozuvlardan ko'ra yoshroq emasligi e'tiborga loyiqdir.

Biroq, hindlarning tarqalgan madaniyati uni qabul qilgan xalqlarga butunlay begona emas edi. Hindiston madaniyatining tez tarqalishi qisman Janubi-Sharqiy Osiyo xalqlari o'zlarining g'oyalari va urf-odatlari bilan bog'liq bo'lgan g'oyalar va afsonalarni Hindiston qobig'i ostida ko'rishlari mumkinligi bilan izohlanadi.

Ushbu juda muhim jarayonga yoritib berish uchun hind manbalarini izlash amalga oshirildi. Biroq, natijalar juda umidsizlik edi.