Mavzu: ibtidoiy madaniyat

4. Fetishizm. Agar totemizm madaniy taraqqiyotning dastlabki bosqichida turgan xalqlarning mulki bo'lsa, fetishizm hamma joyda uchraydi.Hech qanday "muqaddas narsalar" yo'q. Fetishizm (frantsuzcha "fétiche" dan - but, tumor). Fetishizm - bu jonsiz narsalarga sig'inish-dindorlarning fikriga ko'ra, g'ayritabiiy xususiyatlarga ega. Fetishizm barcha ibtidoiy xalqlar orasida keng tarqalgan edi. Ibodat va fetishizm tushunchalari ko'pincha, ayniqsa qadimgi odamlar orasida chambarchas bog'liqdir. Kult (lotincha "cultus" - sajda qilish), biror narsani yoki kimnidir haddan tashqari yuksaltirish. Ob'ektlarni jonlantirish, ularga g'ayrioddiy ma'no berish zarurati- ko'p hodisalar uchun tushuntirish yo'qli.
Kult - dinning asosiy unsurlaridan biri; diniy ibodatning ko'rinadigan ifodasini berishga yoki o'z ijrochilariga ilohiy kuchlarni jalb qilishga qaratilgan harakatlar (tana harakatlari, ba'zi matnlarni o'qish yoki qo'shiq aytish, marosimlarni bajarish, qurbonliklar keltirish va hokazo). Insonning tasavvuriga qandaydir tarzda ta'sir qilgan har qanday narsa fetishga, fetiizm ob'ektiga aylanishi mumkin: g'ayrioddiy shakldagi tosh, yog'och bo'lagi, hayvon tanasining qismlari (tishlar, tishlar, teri bo'laklari)., quritilgan panjalar, suyaklar va boshqalar). Fetishlarning alohida guruhi dunyoning ko'plab xalqlari orasida keng tarqalgan ajdodlarga sig'inish bilan bog'liq. Ularning tasvirlari sig'inish uchun fetishlarga aylanadi. Ba'zan bu butlar - yog'och, tosh, loydan yasalgan gumanoid figuralar, ba'zan esa, masalan, Xitoyda odat bo'lganidek, maxsus belgi ajdodni tasvirlaydi. Ajdodlarga sig'inish bilan bog'liq bo'lgan fetishning yorqin namunasi - Yenisey Ketsning Alelelari. Alel - katta boshli, qo'llari, oyoqlari, ko'zlari bo'lgan yog'och qo'g'irchoqboncuklar yoki tugmalar, mato va bug'u terisidan yasalgan an'anaviy Ket kiyimida kiyingan. Odatda, qo'g'irchoqlarda oilaning barcha ishlarida yordam berishga chaqirilgan keksa ayollar tasvirlangan. Ular uyni qo'riqlaydilar, bolalar va qoramollarga - kiyiklarga, itlarga qarashadi. Alellar ota-onadan bolalarga o'tadi. Migratsiya paytida ular qayin po'stlog'idan tayyorlangan maxsus savatda olib boriladi. Ketlarning g'oyalariga ko'ra, inson ularga g'amxo'rlik qilishi, ovqatlantirishi, kiyintirishi, ularga hurmat bilan munosabatda bo'lishi kerak. Aks holda, oila a'zolari o'lim xavfi ostida. Alohida ahamiyatga egaYa'ni, fetish tizimi uchun ularda murdalar qoldiqlari (bosh suyagi, turli suyaklar) va dafn yodgorliklari (tuproqlar, qabrlar ustida o'sadigan butalar va daraxtlar, qabr toshlari) mavjud. Qabrlarning nafaqat barcha asosiy elementlari, balki qabrlarning o'zi va ularning joylashgan joylari - muqaddas muqaddas hududlar ham fetishlashtirilgan.
Shunday qilib, muqaddas grottolar, qadimgi dafn g'orlari, keyinroq Misr piramidalari, buddist pagodalari va boshqalar paydo bo'ladi. "Muqaddas toshlar" qo'riqchi ruhlarning yashash joylari hisoblangano'liklarning tinchligi. Ruhlar u erda ko'proq iroda bilan joylashishi uchun toshlar moy bilan quyilgan va shu tariqa ularni yumshatib, ruhlarga ochgan. Daraxtlar mozor fetishlari sifatida toshlar bilan muvaffaqiyatli raqobatlashdi. Qadimgi misrliklar o'zlarining qabrlari daraxtlar bilan qoplangan bo'lishini xohlashdi, chunki ular o'ylaganlaridek, o'liklarning ruhlari shoxlarda tebranishlarni yaxshi ko'radilar. Bu erdan daraxtga sig'inish barcha shakllarda keladi: Hindistondagi muqaddas anjir daraxtlari, nemislar, keltlar va slavyanlar orasida muqaddas eman va jo'ka. Xuddi shu fikr poyezdi olib boradil ibtidoiy odam hayvonlarning fetish g'oyasiga, bu deyarli barcha dunyo xalqlarida kuzatiladi.
Eng keng tarqalgan tirik fetishlar – ilon (ajdaho) va qarg'a. Forslar it va xo'rozni fetish deb hisoblashgan, skandinavliklar orasida - ayiq va bo'ri, Gretsiyada - boyqush va boshqalar. Tirik fetishlar qabila a'zolari uchun aniqlovchi printsip emas edi, ya'ni. ularni totem deb hisoblash mumkin emas. Ular totemizmning o'ziga xos qoldiqlari yoki ko'pincha kuchli mustaqil ruhlarning tashuvchilari bo'lib, ularning yordami yoki maslahati mumkin.qabilaga kerak bo'ladi. Shunday qilib, bir kishi bir nechta tirik fetishlarga ega bo'lishi mumkin. Fetishing imkoniyatlari cheksizdir. Fetishlar, antik davrda bo'lgani kabi, bizning ijtimoiy qadriyatlarimizning ko'p qismidir. Ular bizning tanlovimizni, yoqtirish va yoqtirmasliklarimizni oldindan belgilab beradi. Dunyoga bo'lgan shaxsiy munosabatlarning butun spektri odamlarning o'zlari tomonidan kamdan-kam hollarda amalga oshirilsa ham, bizga tashqaridan yuklangan fetishlar bilan bog'liq bo'lib, ular bizga insoniy e'tiqodning, donolikning eng yuqori tamoyillari, muqaddas ko'rinishlari bo'lib tuyuladi.


Xulosa
Arxaik madaniyat haqida aniq gapirish mumkin emas: yomon - yaxshi, xunuk - go'zal va hokazo. U hamma narsani o'z ichiga oladi. Bu madaniyat haqiqatan ham inson ongini manipulyatsiya qilish qobiliyatiga ega edi, ko'pincha uni suiiste'mol qildi. Uning estetik va axloqiy me'yorlari ko'pincha shafqatsiz, xunuk va ibtidoiy ko'rinadi. Faqat XX asrda. Odamlar arxaik me'yoriy ongning go'zalligi va o'ziga xos uyg'unligini tushunishni o'rgandilar. Qanday bo'lmasin, bu bizning madaniyatimiz,ko'p jihatdan biz qanday bo'lganimizni oldindan belgilab berdi. Va ular boshqa odamlarga aylana olmaydi. Shu sababli, inson hayotining shartlari qanchalik tez o'zgarsa, bu o'zgarishlar qanchalik xavfli bo'lsa, odamlar o'z o'tmishiga shunchalik chuqurroq nazar tashlab, hech bo'lmaganda umid uchun asos topishga umid qilishadi. Agar qarama-qarshi impulslar bo'lmaganida, agar u arxaik davrlar merosining boshqa elementlarini o'z ichiga olmasa va ularga tayanmasa, zamonaviy madaniyat allaqachon parchalanib ketgan bo'lar edi: inson qadr-qimmati; masalanoliy ilohiy tamoyillarni anglaydiga mavjudot sifatidagi intellektual g‘urur haqida; odamlarning atrofdagi voqelikni tushunish, tushuntirish, o'zgartirish va takrorlash qobiliyati; nihoyat, yangi intellektual qobiliyatlari bila ahdlarga sodiqlik an'anasi. O'tmish o'lmaydi. U tirik va tirik qoladi, xotira, an'analar, ma'naviy qadriyatlar tizimi, dunyoni tushunish usullari, marosimlar va boshqalar orqali keyingi hayot shakllarini belgilayd.
Odamlar tabiat bilan kurashda, uni bo'ysindirish yo'lida juda kup g’ayrat va mexnat sarf qildilar. Daxal shakilsiz tosh parchalarining eng birinchi oddiy qurollarga aylanishi, odamlarni olovdan foydalanishni bilib olishlari. Go'shtni olovda pishirib eyishni, suyakdan qurollarni yasashlari, doimiy yashaydigan dastlabki turar joylarning vujudga kelishi uchun necha yuz ming xatto million yillar kerak buldi. Inson oddiy termachilik va deqqonchilikdan sug’orma deqqonchilik va chorvachilikka etib kelguncha ajoyib sopol idishlar va xar hil buyumlar, ya'ni metalldan ishlangan ashyolar qamda qurollarni kashf qilguncha juda katta davirni 2-2.5 million yillik tarihiy davirni bosib o'tdi. Lekin bu yo'lda juda katta qiyinchiliklarga duch kelib, kuplab qurbonlar xam berdi. Ammo xar qancha mashaqqatlarga duch kelishiga qaramay, inson qiyinchilikni enga borib, ilxor tarihiy rivojlanishi yo'lida olg’a qarab odim tashlab, kelajak avlod uchun zarur bo'lgan jamiyatga asos soldi. Ibtidoiy poda davrining ohiriga kelib, ibtidoiy kishilar xayotida juda katta o'zgarishlar sodir bo'ldi. Bu o'zgarishlar kishilarning avvola tashqi qiyofasi, tafakkur doirasi, nutqi, ishlab chiqarish qurollari va ho'jaligida ko'zga tashlanadi. Insonning tafakkuri va nutqi ularning birlashib qilgan mexnati natijasida vujudga keldi. Inson tafakkur qilmasa toshdan oddiy bo'lsada qurollar yasay olmasdi.
Demak inson tafakkuri, nutqi va oddiy tosh qurollar ular mexnatining samarasi edi. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, qadimgi tosh asrining boshlariga kelib insonning tafakkur doirasi nutqi yanada rivojlana boshlaldi. Bu xol ular yaratgan madaniyatda yaqqol ko'zga tashlanadi. Urug’chilik jamoasi va uning emirilishi davrida uy qurilishi ibtidoiy deqqonchilik, chovachilik, tog’-kon sanoati, metallsozlik. ?urolsozlik, kulolchilik va xunarmandchilikning boshqa tarmoqlariga asoslanib, bu soxada kupgina katta muvaffaqiyatlarga erishildi. xozirgi zamon kishilarining ho'jalik va madaniyat so?asida qo'lga kiritgan yuti?larining negizi ibtidoiy jamoa tuzum i davrida yaratilgan ekan. Bu xol Levl-Bryul va boshqa burjua olimlarining ibtidoiy odamlar va shuningdek xozirgi zamondagi xoloxxabilalar fikrlash xobiliyatiga ega emas, binobarin madaniyat yaratishga sodir emas degan uydurma xarashlarni fosh qilgan. Shunday qilib, ibtidoiy jamoa tuzumining keyingi jamiyat kishilari uchun olamshumul tarihiy axamiyatga ega ekan, uni bashariyatning boshlang’ich maktabi deb aytish maqsadga muvofiqdir. Diniy qarashlarning paydo bo'lishi va dinning dastlabki shakillari xam aynan shu qarashlar va izlanishlar natijasida yahshi o'rganilganligi sabali uning kelib chiqish bosqichlari chuqur o'rganib, fan sifatida shakillandi.