Mavzu : falsafa taraqqiyoti bosqichlari reja

Foma Akvinskiy
(1224—1292) mo‘tadil Foma 
Akvinskii realizmning yana bir iirik vakili hisoblanadi. Foma o‘sha davr uchun Arastu natur 
falsafasini ilohiyot bilan birlashtirishga harakat qilgan. Bunda u mo‘tadil realizm pozitsiyasida 
turgan va sxolastikaning eng yirik namoyandasi bo‘lgan. Uning fikricha, natural falsafada tafakkur 
va Arastu mantiqiy ta’limoti yordamida xudo mavjudligi haqidagi qaqiqatga erishishi mumkin. 
Fomaning “Ilohiy summalar” asari 3000 maqoladan iborat bo‘lib, 600 masalani yoritishga 
bag‘ishlangan. U ilohiyotning sistemali bayon qilinishi vazifasini bajaradi. “Ilohiy summalar”- 
ning birinchi qismi Xudoning mavjudligi va borlig‘i masalasida bahs yuritadi. Ikkinchi qismi 
“Xudoga qarab harakat” haqida hikoya qiladi. Akvinskiy ta’limoticha, dunyo ierarxik narvondan 
iboratdir. Uning eng quyi qismida yer va 4 elementdan iborat bo‘lgan hamma narsalar mavjuddir. 
Odam ruhi xudo va moddiy dunyo o‘rtasidagi joyni egallaydi. Dunyoviy jamiyat tepasida esa, 
papa boshchiligidagi ilohiy davlat turadi. Yerdan uzoqlashgan sari u ilohiylashib boradi. 
Sayyoramiz dunyosining tepasida farishtalar dunyosi mavjuddir. Butun koinot tuzilishi uch 
shaxsni birlashtirgan yagona Xudo tomonidan boshqarilib turadi. Akvinskiy ta’limotidan 
keyinchalik “tomizm” oqimi shakllandi va u “neotomizm” tarzida G‘arbda qozir ham saqlanib 
qolgan. O‘sha davrning mashhur faylasuflaridan 
Vilyam Okkam
(1309-1349)dir. Uning va godjer 
ekon fikricha, ilohiyot aqidalari ratsional (aql) yo‘l bilan isbotlanishi mumkin emas. Ular faqat 
Muqaddas kitob nufuzi tufayligina qabul qilinishi mumkin. Bu qarash e’tiqod va tafakkurni bir-

---

10 
biridan ajratardi, ularni omuxta qilishni qoralardi. Okkam, shuningdek, universaliylarning ob’ektiv 
mavjudligini inkor qiladi. Uningcha, universaliylar tafakkur tushunchalari uchun faqat ismdirlar. 
Bu tushunchalarni odam o‘z ongida yaratgan. Uningcha, alohida odam insonga nisbatan realroq va 
muhimrokdir. 
Rodjer Bekon
(1214—1292) ham Okkam mansub bo‘lgan oqim vakillaridandir. U 
o‘z hayotini ilmiy tajribalarga bag‘ishlagan. Ular yordamida u tajribaviy fanga asos soldi. Bunday 
metodni XVII aerda Frensis Bekon ishlab chikdi. Haqiqatni top ishda tabiatni tajribaviy o‘rganish 
metodini qo‘llash nominalistlar qarashlariga www.ziyouz.com kutubxonasi to‘liqmos kelardi. 
Nominalistlar va realistlar o‘rtasidagi qarama-qarshilik o‘rta asr sxolastikasining muhim 
muammolaridan biri edi. Butun o‘rta asrlarda sxolastikaning bu ikki oqimi o‘rtasida kurash 
ketgan. Sxolastikaning avjga chiqqan davri — 1150 va 1300 yillarda Foma Akvinskiyning 
mo‘tadil realizmi nominalizm ustidan g‘alaba qozondi. Lekin 1300 yildan keyin cherkov 
ilohiyotchilari tafakkurida nominalizm yuqori mavqeni egallay boshladi. Bu ko‘p jihatdan 
uyg‘onish davri falsafasiga ta’sir ko‘rsatdi. Shuningdek, haqiqatga erishishning tajribaviy 
metodini (ratsionalizm) vujudga kelishida katta xizmat qildi