Mauriyalar sulolasi geografi jihatdan juda keng bo’lib qadimgi Hindistonda eramizdan avvalgi 321 dan 185 yilgacha boshqargan sulola hisoblanadi

Mil.  avv.  III 

asrda 

buddaviylik jahon dinlaridan biriga aylandi.

      

Binobarin,  buddaviylik  –  najot  dinidir.  Bu  dinning  paydo  bo‘lishiga  Hindiston 

jamiyati  hayotidagi  qanday  omillar  sabab  bo‘lgan?  Siddhartha  yashagan  davr  Hindistonda 

urug‘-qabilachilik munosabatlari yemirilayotgan va dastlabki davlatlar vujudga kelayotgan 

davr  edi.  Bundan  tashqari,  Hindistonda  kastachilik  tartibi  nihoyatda  kuchli  edi.  Jamiyatda 

sodir  bo‘layotgan  o‘zgarishlar  Hindiston  aholisining  past  tabaqalari  ahvolini  yanada 

yomonlashtirib  yuborgan.  Odamlar  o‘rganib  qolgan  hamda  eng  muqaddas  deb  hisoblagan 

qadriyatlar  ularning  ko‘z  o‘nglarida  yo‘qola  boshlagan.  Odamlar  bu  holatni  kishilik 

jamiyati inqirozi, deb hisoblaganlar. Ana shunday sharoitda ular umumiy najotga muhtojlik 

sezganlar. Bu muhtojlikning aks-sadosi sifatida buddaviylik dini –najot dini vujudga kelgan.  

Yangi  din  –  buddaviylik  Hindistonda  keng  tarqala  boshlagan.  Chunki,  u  jamiyat  turli 

tabaqalarining  manfaatiga  javob  berardi.  Masalan,  kshatriylar  uchun  buddaviylik 

brahmanlarining  hukmron  mavqeiga,  imtiyozlariga,  shuningdek,  kastaviy  kamsitishlariga 

---

qarshi kurashda o‘tkir qurol bo‘lib xizmat qilardi. Oddiy mehnatkash aholi xalq ommasiga 

esa bu din o‘zlarining og‘ir ahvollaridan qutulish yo‘llarini ko‘rsatgandek bo‘lgan.   

    Brahmanlik dini esa, hatto aldanish ko‘rinishida bo‘lsa ham bunday yo‘lni ko‘rsata 

olmagan.  Qolaversa,  eng  past,  huquqsiz  kasta  a‘zolari  ham  buddaviylarning  monaxlik 

jamoasiga  a‘zo  bo‘lib  kira  olardilar.  Bu  bilan  ular  jamoaning  teng  huquqli  a‘zosiga 

aylanardilar  va  ma‘lum  insoniylik  huquqlariga  ega  bo‘lardilar.  Bu  omil  oddiy 

mehnatkashlarni  bu  din  tarafdorlariga  aylantirmay  qolmasdi.  Bundan  tashqari,  bu  din  – 

og‘ir  qurbonliklar  qilishni,  murakkab  marosimlarni  bajarishni  talab  etmasdi.  Qolaversa, 

Gautama va uning shogirdlari yangi dinning ta‘limoti mazmunini hammaga tushunarli tilda 

sodda qilib bayon etganlar.   

     Ayni paytda, bu din ta‘limotidagi ―Kuchli istamaslik‖ to‘g‘risidagi qoida hukmron 

sulolalar  manfaatiga  ham  to‘la  javob  bergan.  Chunki,  bu  qoida  ularga  o‘z  fuqarolarini 

itoatda  tutishlarida  katta  omil  hisoblanardi.  Shuning  uchun  ular  ham  bu  dinni  qo‘llab-

quvvatlaganlar.   

  Xususan,  Mauriya  sulolasi  hukmronlaridan  biri  –  podsho  Ashoka  davrida 

buddaviylik davlat dini deb e‘lon qilingan.