Ma’ruzalar matni toshkent– 2018 so‘z boshi

Plyuralizm Falsafiy nuqtai-nazardan plyuralistik qarash turli-tuman fikrlar

kurashini emas, balki ularning jamiyat ijtimoiy tashkillanishining namoyon bo‘lishi, deb karaladi. Plyuralizm ijtimoiy hayotning turli-tumanligi va ana shunday turli-tumanlik orasidagi ziddiyat, raqobat, muxolifatning ijtimoiy taraqqiyot manbai ekanini bildiradi. Bunday hodisalarning demokratik tarzda, qonunlar doirasida hal kilinishi ko‘zda tutiladi. Plyuralizm atamasi birinchi marta 1712 yilda X.Volf tomonidan kiritilgan edi. Falsafada plyuralizmga qarama-qarshi ma’noda monizm atamasi ishlatilib, u butun borliqning yagona asosi mavjud, deb o‘rgatadi. XIX va XX asrlarda monistik qarash asosan hukmron edi. Plyuralizmning keyingi davrlarda keng tarqalishi sababi jamiyat taraqqiyotining demokratiyalashuvi bilan bog‘liq, deyish mumkin. Aytish mumkinki, har bir shaxe o‘ziga xosdir va takrorlanmasdir, har bir qadriyat o‘ziga xos va qadriyatlarni qadrlash ham o‘ziga xosdir. Qolaversa, olamning ilmiy manzarasi xam, uning turli jihatlarini ifodalovchi nazariyalar ham turli tuman, rangbarangdir.

Jamiyat to‘laqonli rivojlanishi uchun unda turli fikrlovchi guruhlar, kishilar,

harakatlar, partiyalarning bo‘lishi maqsadga muvofiq sanaladi. Plyuralistik tizim samarali ishlashi uchun ko‘pchilik tomonidan ma’kullangan qonunlarning nuqsonsiz ishlash mexanizmi yaratilishi kerak. Buni davlat yoki jamiyat amalga oshirishi kerak bo‘ladi.

2.