Markaziy tabiati

[Переслано от β]

Uning adabiy manifesti ayni paytda 40-yillarda davrning "Markaziy tabiati" sifatida o'zini to'la ochib berishga shaylangan yigitning o'z-o'zini ifodalash harakati edi.haykalning kulimsiragan, o'tkir va quvnoq ohangi muallifning" begonalashuvi " ni yozilayotgan davr adabiyotidan etkazdi. Tanqidchi o'z faoliyati ostonasida zamonaviy adabiyotni, mehmonxona o'zini bag'ishlashi lozim bo'lgan munosib ishlarga baho berishni hisobga oldi. Belinskiy rus madaniyati buyuk sdvigov arafasida ekanligini, adabiyotning umumiy ahvoli, ijtimoiy vazifalari va yozuvchi muhiti hayotida to'liq o'zgarish yuz berishini e'lon qildi. U zamonaviy jamiyat shubha ostiga, uning ongida eng yaxshi duch bo'ladi, yangi vazifalarni oldindan, va bu vazifalar butunlay yangi tomonidan hal bo'ladi, deb oldindan, hali noma'lum odamlar sifatida, kim Rossiya hamjamiyati uchun yangi o'zlari orasida bo'ladi. Bu fikriy muhit badiiy ijod vazifalariga alohida qarashni ta'kidlaydi, unga ko'ra " adabiyot tajriba uchun yaratilgan insonlarning erkin Ilhom va do'stona (ko'shilmagan bo'lsa-da) sa'y-harakatlari mevasi bo'lgan bunday san'at asarlari to'plami deb ataladi... ularning nurli ijodlarida o'zlari tug'ilib o'sgan va tarbiya topgan xalqning ruhini to'la ifoda etish va hosil qilish...". Tajribaning ideal holati Belinskiyga oson va tez erishadigan ko'rinmaydi. Adabiyotning zamonaviy bosqini ildizlari, ee ning sekin va buzib rivojlanishi u partiya tarixiy yo'lining tub xususiyatlari bilan bog'lanadi. Rossiya rus adabiyoti, ko'p Belinsky fikricha, siyosiy zulm, fuqarolarning ovozsizligi, oliy sinflar va xalqlarni majbur jamiyat ziyoli sharafiga, ajratmaslik tomonidan to'sqinlik qilindi; majburiy taraqqiyot yuqorida yuklatilgan tomonidan, quyi sinflar ma'rifat holda — barcha bu Rossiya jamiyati va uning tarixiy shaxsi hayotida chuqur ingrained bo'ladi, qaysi, ko'p fikricha, rus adabiyoti silliq, organik aholi man. Madaniyatni tiklashning sharqshunosligi Belinskiy quyi sinflarning o'sishi, ularning jamiyatga bo'lgan ruhiy sarmoyalarining mustahkamlanishida ko'radi. U adabiyotga kiritilgan va nee bo'yicha qabul qilingan kuchlar madaniyatni demokratlashtirish, savdogarlar, ruhoniylar va boshqa mushtariylarning bolalarini unga olish jarayoni orqali vujudga kelishini bayon qiladi. Shunday qilib, allaqachon" adabiy orzular " da demokratik pozitsiya tanqidning asosiy tarixiy va adabiy tushunchasiga aylanadi. Adabiy hayotning ideali, yozuvchilar o'rtasidagi yangi munosabatlar Belinskiyning birinchi yirik maqolasida zamonaviy hodisalarni tanqid qilishda, sahifadan turib muallifning yonginasida bo'lgani kabi bayonotlar va deklaratsiyalarda ham o'z ifodasini topdi. Belinskiyning murosasiz va yuqori muhtojligi qonunchilar va hokimiyat rolini o'z zimmasiga olgan zamonaviy adabiyotshunoslarning axloqiga ziddir - F. Bulgarin, H. Grech, O. Senkovskiy va boshqalar. - - Chorshanba kuni " juda arzon, daholarning dafna gulchambarlari sotiladi va sotib olinadi"» Belinskiy har bir yozuvchining asarini jamiyat va tajriba taraqqiyoti jarayonini muqaddas tushunishda, adabiyotning boshqa vakillari bilan tenglikda baholaydi. U NIH-Pushkin, Odoyevskiy, Veltmanning ayrimlariga qarshi tarafkashligini yashirmaydi. Undan ko'ra, u o'zi qadrlaydigan yozuvchilarning har biriga shaxsiy, insoniy muloqotini chiqaradi-u Odoyevskiyning ijodi haqida yozmoqchi ekanini aytadi, Ljechnikov bilan shaxsiy ramziylikni eslatib o'tadi, Pushkin haqida xolis, sovuq gapirolmasligini tan oladi. Biroq, ayni paytda, u o'z baholari uchun ishonchli bahs yuritadi. Odoevskiyning eng yaxshi hikoyalarining sustligi haqida gapirish ochiq aniqlik bilan; Lizhechnikov hali adabiyotda o'z hokimiyatini mustahkamlamadi va uning yutuqlari yanada og'riqli yoki hatto tasodifiy oyoqlarda deb hisoblanishi mumkin; "Anjelo" va Pushkinning ertaklari uning iste'dodining pasayishiga yoqdi. Tanqidchi shaxsiy hayotining haqiqatlarini eslatishdan qochmaydi, viloyatlardan kelganini aytadi, nemis tilini bilmasligini, yoshligini, teatrni ehtiros bilan sevishini tan oladi.

[Переслано от β]

U nafaqat o'z shaxs xususiyatlarini niqoblaydi, balki shu bilan birga ularni erkin ochib beradi, yosh avlodning ma'naviy hayotiga aloqadorligini, zamon ehtiyojlariga sezgirligini ham erkin va mohiyatan ko'rsatadi. Yorqin shaxsiyatga ega bo'lgan tirik, haqiqiy inson (o'quvchilardan birining tajribalari uni "iliq inson" deb atagan) jamiyatning tarixiy ehtiyojlaridan, vaqtning ochilishi bo'lib chiqadi. Belinskiyning ilk maqolasi tanqid taraqqiyotida yangi davr ochdi. Uning paydo bo'lishi davomida tanqidchi adabiy jarayonning Markaziy siymosi, syujetlar, metatiplar, davrning ilg'or adabiyotining shiorlari muallifiga aylanadi. Uning shaxsiyati adabiy va ijtimoiy vaziyatga iz qoldiradi. Belinskiy shaxsining o'ziga xos xususiyatlari, uning "adabiy orzulari" da allaqachon namoyon bo'lgan, rus jamiyatining aqliy hayotiga buyuk tanqidchining qarashlaridan kam ta'sir ko'rsatmagan. Bu erda ifoda Belinskiyning e'tiqodiga ko'ra, Rossiyada hech qanday adabiyot yo'q, deb maqola va havaskorona hayrat bilan hosil harflar nafaqat Pushkin ish bilan, balki Merzlyakov "kamtarona nasrni gapirish gunohdir" birikmasi, nafaqat Griboyedov, unda, ko'p tanqidchilar ko'ra, Rossiya yo'qolgan "Shekspirning komediya", balki Merzlyakov va ko'plab kichik muallifning bu xususiyatlarining inqilobiy ildizini aks ettiradi.natures. Ular o'z e'tiqodlari va didlarini doimo o'zgartirish, jamiyat ma'naviy hayotining barcha hodisalarini tanqid qilish va qayta baholash qobiliyatini, yangini tushunish va tan olishga tayyorligini, eski qo'shimchalardan voz kechishni o'zida mujassamlashtirgan. Belinskiy tomonidan birinchi maqolasida zamonaviy realistik tajribaning umumiy rivojlanish yo'li sifatida tanqidiy yo'nalish kontseptsiyasining asoschilaridan biri sifatida ishlab chiqilgan, u faqat adabiyotda harakatni kutib olgan issiqda (masalan, Pushkin davrida uning rivojlanish tezligi, 20-asrning oxirida jurnal polemiklarining o'tkirligi). — 30-yillarning tamoyillari), avvalgi dolzarbligini yo'qotgan barcha hodisalarni keskinligi va qoralashini aniqlashda, bu yerda ee koërinishi qonuniga binoan davrlarga oid adabiyotlardagi tub oëzgarishlar haqida ifodalangan nuqtai nazardan. Tez orada-30-40s uning keyingi maqolalarida. - Belinsky ular o'z dinamik belgi, eng yaxshi rus adabiyoti xarakterli xususiyati sifatida ijodiy izlanishlari jasorat yo'qotgan bo'lsa, o'z-o'zini anglash, odatiy normalar bilan sindirish uchun to'lov qobiliyati, o'z rus xalqini aks bir xususiyati, hal qiluvchi ijtimoiy o'zgarishlar birovning qo'rquv uncompromise ko'rib chiqamiz. Belinskiyning bu g'oyasi, uning ishining boshida hissiy ifoda sifatida juda ko'p nazariy bo'lmagan, rus adabiyotining keng qatlami tomonidan izchil o'zlashtirildi va turli xil talqin va psixologik sinishlarga olib keldi. "Asil inida " Turgenev yolg'iz" bo'g'ildi... uning qahramoni-tashabbuskor Mixalevichning "yaxshi, haqiqatda" deb nomlangan ayblovi oyatda ifodalangan:

[Переслано от β]

Men butun qalbim bilan yangi tuyg'ularga berildim, xuddi bola kabi ruhga aylandim: va men ibodat qilgan barcha narsalarni yoqib yubordim, yonib ketgan barcha narsalarga sajda qildim. Aqidalarga sodiqlik doimiy yangilanishni, o'z ma'naviy arsenalini qayta qurishni anglatardi. Shuning uchun chuqur ruhiy inqirozni boshdan kechirgan va keyin do'stining bu oyatlarini takrorlaydigan yangi imonni, yangi umidlarni topgan Lavretskiy. Belinskiy shaxsning ideal va ma'naviy kamolotini borliq me'yori sifatida talqin etgan va bu mukammallik IMU tomonidan bosqichma-bosqich, sezilmas evolyutsiya sifatida emas, balki butun inson ruhini larzaga solgan zo'ravon o'z-o'zini inkor etish, inqirozlar va "o'z-o'zini tiyish"zanjiri sifatida tasvirlangandi. Belinskiyning aforizmi bor: "faqat so'kinish o'zgarmaydi."U har bir shaxsning, ayniqsa, yozuvchining ma'naviy burchini" o'zgartirish", o'zini og'ir ichki hukmga bo'ysundirish va bu ichki sudning e'tirozlarini sadoqat bilan bajarish, xatolardan oshkora voz kechish va ular uchun o'zini jazolash deb hisobladi. Shuning uchun u Gogolning idealga intilishining chuqurligi va fidokorligini hammadan ko'ra ko'proq tushundi, ichki inqilobining o'tkirligini hurmat qildi va Gogolning "do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan joylar" davrida "o'z-o'zini axloqsizlik"ning yalang'ochligi deb talqin qildi. Gogolning bu o'zini inkor etishi, shuning uchun Belinskiy tomonidan o'zaro idrok etilgan va talqin qilingan, nafaqat u tomonidan tasdiqlanmagan, balki uning uchun haqiqiy falokat bo'lib, u yosh adabiyotga yo'naltirilgan tajribasining eng yaxshi yillarida "asosiy shoir" deb hisoblagan Gogoldan aks etgan. B Gogol Konchning pozitsiyalari 40-X. Belinskiy o'zining barcha badiiy asaridan, yozuvchi presentidan idealga intilish, konservativ lagerga yaqinlashuvni ko'rdi. "Adabiy orzular" maqolasida Belinskiy Gogolni hali to'la qadrlamagan. U 30s istiqbolli beklari biri sifatida uni lavozimidan ozod, unga faqat bir paragraf bag'ishlangan, "miloprikinuvshego asalarichi". Shu bilan birga, tanqidchi bu yerda bo'lajak tabiiy maktabning badiiy yozuvchilari uchun eng muhim muammoni o'rtaga tashladi-u kundalik hayot, kundalik hayot va amaliy axloqning mazmuni masalasini xalq fiziognomiyasining in'ikosi sifatida ko'tardi. Darhaqiqat, u xalq yaratgan madaniyatga avtokratik davlat diktaturasiga qarshi chiqib, xalqlarning intilishlari, manfaatlari va tushunchalaridagi chuqur o'zgarishlarga asoslangan ijtimoiy hayotdagi organik o'zgarishlargina davomli bo'lishi va taraqqiyotga har tomonlama, milliy tus berishi mumkin, degan tezisni ilgari surdi. Rossiya jamiyatining taraqqiyoti, yuqori sinflarni xalqdan ajratish, mamlakatni yanada rivojlantirish istiqbollari haqida tarixan olib borilgan yo'llar haqida savollar, Belinskiy ushbu maqolada Piter I. ning faoliyatiga ishora qildi. Shunday qilib, u bir necha yil o'tgach, Slavofillar va g'arbliklar o'rtasidagi nizolar kuchayib ketgan muammo haqida gapirdi. Bir necha oy uning to'liq nomi bilan imzolangan maqolada "adabiy orzular" so'nggi sharafiga nashr keyin, "ey Rossiya tarixi va Gogol tarixi" (1835), Belinsky dedi: "Gogol favqulodda iste'dod bor, kuchli va yuqori. Hech bo'lmasa, hozirgi vaqtda u adabiyot rahbari, shoirlar boshlig'i sifatida paydo bo'ladi; u Pushkindan qolgan joyni egallaydi." Shunday qilib, Pushkin davri oxirida haqida "adabiy orzu" ifodalangan fikrni tasdiqlovchi, Belinskiy xayoliy millati yoki "Smirdinskiy" davri sifatida "Post-Pushkin" davri aniqlash, uning davlat mavjud variantlarni tashlamoq va yirik adabiy badiiy va ideal kashfiyotlar tomonidan kiritilgan adabiyot harakatining bevosita va aniq chiziq, da "Smirdinskiy" davri va maslahatlar - Pushkin, Gogol davri (keyinchalik u kabi adabiy arboblari yo'llanma beradi). Gogolning "o rus tarixi va Gogol tarixi" maqolasida zamonaviy adabiyotdagi shaxsiy ahamiyatini nazariy asoslash Belinskiyning ideal va real she'riyatning torayishi va o romanning mazmuni va uni zamonaviy adabiy janrlar sistemalariga olib kiradi.

[Переслано от β]

Bu mulohazalar, Gogol allaqachon "o'lik jonlar" ustida ish boshlagan bir paytda dedi, aniq dam olish uchun bir narsa bor edi, uning tanlagan yo'lining muntazamlik uning imonini mustahkamladi, uning epik takliflar kamolotga rag'batlantirdi. Gogol Belinsky tomonidan unga ko'rsatilgan haqiqiy shoir "unvoni" olib va lirik muallifning" monolog "ijodiy va hayot zohidlik yuqori ijtimoiy va axloqiy ma'noda g'oyasini rivojlantirish," o'lik jonlar " birinchi hajmi ideal va real she'riyat nazariyasiga javob, munosib yozuvchi faoliyati bilan uzviy. Gogol Belinskiyning romanni adabiy janr, hajmli keng va to'laqonli ijtimoiy hayot, romandan bosh "yirtiq" qilib olish ta'rifi, "inson taqdirlarining cheksiz she'ridan" epizod sifatida qarashiga yaqin edi. Gogol barcha o'ta shoshilib hayot ishlab chiqarish va real rasmlar va tasvirlar uning kundalik oqimi uzatish, deb tan oldi, u "jahon qahqaha aniq qovoq va ko'rinmas, unga noma'lum ko'z yoshlari" uni tafakkur; shunday qilib, u Gogol ning o'ziga xosligi, uning individual xususiyati "kulgili havas, har doim qayg'u va Ittifoqi chuqur saqlash yo'l qo'ymaslik", deb ta'kidlaydi Belinsky bilan bitim bildirdi. Belinskiy "kechalar" va "Mirgorod" muallifining muhim xususiyati deb hisoblaydi, haqiqiy haqiqat yozuvchisi bo'lib, rus hayotini chizadi va o'z ona tomoni haqida chuqur fikr bilan tasviriga kirib boradi, Gogol xalq rassomi sifatida chiqadi: "Gogolning hikoyasining o'ziga xos xarakteri-bu fantastikaning soddaligi, millati va hayotning mukammal haqiqatidir", deb yozadi u. Shunday qilib, adabiyot uchun muayyan muhim va noqonuniy vazifalarni qo'ygan Belinskiy zamonaviy yozuvchilar orasida namunali Nasr yozuvchisini aniqladi, uning yaratuvchisi tajribasi vaqtni ochadigan yangi nashr etilgan adabiyotlarni baholash uchun benchmark bo'lishi mumkin. Gogolning hikoyasining uchastkalari va to'qnashuvlarining soddaligiga alohida e'tibor qaratgan, yozuvchilarni kundalik, haqiqiy samaradorlik tasviriga insholar yondashuviga olib keldi; Gogol asarlarida hazilning badiiy vazifasi va xususiyatlarini aniqlash yozuvchilar ijodida "subyektiv" elementning rivojlanishini, fantastik qobiliyat namoyon bo'lishini rag'batlantirdi. Ta'sirchanlik, muallif kuzatgan voqelik va o'quvchi o'rtasida hikoyachining qayta tirilish dunyosining individualligi qo'shilib, u orqali ta'sirchanlik parchalanib, elementlarga bo'linib, tahlil qilinib, baholanib borildi. Ba'zan bu refraksiya ikki tomonlama xarakterga ega edi-yozuvchi hikoyani qahramonga va qahramonning torayishi reytingini" topshirdi". Belinskiy Gogolning badiiy asarlaridagi tiplarning ma'nosini ochib berdi. "Nevskiy Prospekt" dan Pirogov turi haqida u shunday yozgan: "Pirogov! Bu ramz, mistik afsona va nihoyat, minglab odamlarning elkasiga bog'langan juda g'alati kesilgan koftadir."Shunday qilib, ijtimoiy mavjudlik shart-sharoitlari bilan individuallikdan mahrum bo'lgan minglab odamlarning umumiy yuzi ijtimoiy niqob sifatida tip g'oyasi paydo bo'ldi.