|
So‘zdin o‘likning tanida ruhi pok,
Ruhdagi tan aro so‘zdin halok.
(Ma’nosi: so‘z orqali o‘lik kishiga ruh, tanadagi ruhga esa o‘lim ham keltirish
mumkin).
So‘z – ilmiy, badiiy adabiyotlarda til va nutq ma’nosida ham qo‘llanib keladi.
Hozirgi kunda so‘z va til o‘zaro so‘zlashuv uslubida, munosabatda, nutq esa ilmiy
uslubda ko‘proq qatnashadi. Nutq o‘zaro muomala munosabatda “gapirish”,
“suhbatlashish”, “so‘zlashish” ma’nolari bilan ifodalanadi. Shuning uchun
“Gapirganda bilib gapir, tilingni (so‘zingni) tiyib gapir”, “Birov bilan so‘zlashganda
ehtiyot bo‘l“, “Suhbat odobing ” kabi iboralar aslida nutq ma’nosini anglatadi. Chunki
nutq ikki yoki undan ortiq gapning mazmunan va grammatik jihatidan hosil bo‘lgan
fikrlar majmuasidir. Nutqning eng kichik birligigap. Ulug‘ alloma va shoirlar o‘zaro
munosabatda nutq go‘zalligini nafaqat mazmunli gap tuza olish, balki uni odob,
madaniyat, aql- zakovat bilan “bezab”, bayon etishga davat etganlar. So‘z sohibqironi
Alisher Navoiy “Tiling birlan ko‘nglingni bir tut ” deb bejiz aytmaganlar. Chunki, qalb
–odamning botiniy ko‘rinishi. Qalb birdaniga ma’nan boyimaydi, u atrofdagi muhitni
tahlil etish, uni ruhiy – hissiy anglash orqali yashnab boradi. Inson gapirayotganda
uning aql –zakovati, odobi, muomalasi bilan birga qalbi ham namoyon bo‘lib turadi.
Yaxshi muomala kishilarga saxovat, yaxshilik ko‘rsatishdir. Zero, Alisher Navoiy:
So‘zdadur har yaxshilikki, imkoni bor,
Mundin depturlarkim, nafasning joni bor
deganlarida ana shu ma’no yotadi. Bundan tashqari, xalqimizda “Yaxshining so‘zi
moy, yomonning so‘zi -loy” “Yaxshi topib gapirar, yomon qopib gapirar”, “Yaxshi
124
so‘z bilan ilon inidan chiqar” kabi mahollarda ham yaxshi til, shirin muomala va
ma’noga to‘liq nutq ulug‘langan. Biz ulug‘ ajdodlarning zanjiridagi bir bo‘g‘inli
avlodimiz. Ularning urf-odatlari, an’analari, qadriyatlari bilan yo‘g‘rilgan shirin,
latofatli, nazokatli tili-so‘z boyliklarini ham keyingi avlodga eson-omon yyetkazish
shart. Har bir so‘z nutqimizda qo‘llansa, o‘z o‘rnini topsagina, jon oladi. Tilimizdagi
latif so‘zlarimizning umriga zomin bo‘lmaylik! Bu shafqatsizlik, ona tilimizga ajnabiy
so‘zlarni kiritib, meros so‘zlarni anglamaslikdangina sodir bo‘ladi. Biz nutqimizni
qanchalik go‘zallashtirsak, dilbar so‘zlarni qo‘llab, tinglovchi quloqlariga yetkazsak,
bu bizning ulug‘ va buyuk o‘zbek millatiga, xalqimiz, ona tilimizga e’tiqodimiz,
ehtiromimiz va vatanparvarlik xislatimizdir. Bu esa har bir o‘zbek kishisining o‘zligi,
millatparvarlik va milliy mentalitetidir.
Kishilarga tushunarli, mantiqli va yoqimli nutq orqali ta’sir eta olish nutq
madaniyatining go‘zal namunasi sanaladi. Nutq jarayonida til shakllari va birliklaridan
ilmiy jihatdan to‘g‘ri, mantiqiy jihatdan aniq foydalana olsak, bu til go‘zalligini his
qilish- til madaniyatiga erishish hisoblanadi. Demak, til va nutqni qiyoslaganda ularni
quyidagi o‘ziga xos xususiyatlarini bir-biridan ajratish mumkin:
1.Til aloqa materiallari- nutq esa aloqa shakli.
2.Tilni xalq yaratadi- nutqni esa bir shaxs yaratadi.
3.Tilning hayoti uzoq xalq hayoti bilan bog‘liq, nutqning hayoti qisqa, u aytilgan
paytda mavjud (yozma nutq bundan mustasno).
4.Shaxs ayni zamonda bir necha tilni bilishi mumkin; chunki u vaqt va o‘rin bilan
bevosita bog‘langan. Shaxsning nutqi ayni zamonda bitta bo‘ladi; chunki, u ma’lum
vaqtda va ma’lum o‘rinda yuz beradi.
5.Tilning hajmi noaniq-nutqning hajmi aniq; u dialog, monolog, ayrim matn yoki kitob
shaklida nutqda namoyon bo‘ladi.
6.Til to‘g‘ri statik( ma’lumotlarga asoslangan) hodisa-nutq harakatda bo‘luvchi,
dinamik (asta-sekin rivojlanuvchi) hodisa. (Usmon S. Umumiy tilshunoslik. -T:
“O‘qituvchi” , 1972, 151-bet).
Nutq madaniyatiga erishish-o‘qituvchining yuksak faoliyati namunasidir.
SHuning uchun ham u ustoz maqomiga ega bo‘ladi. Ustozlar haqida buyuk mutasavvuf
125
olim Abu Homid G‘azzoliy shunday deydi:”Ustoz haqqi ota-ona haqqidan ham
ko‘proq bo‘ladi. Chunki ota-ona dunyoga kelishiga sababchi bo‘lsa, ustoz esa oxirat
binosining tiklanishiga asosiy sababchidir”. SHunday ekan, o‘qituvchining bu darajaga
erishuvi uning yuksak nutq madaniyati va insoniy fazilatlarga egaligi asosida yuzaga
keladi. Umuman aytganda, o‘qituvchining ustoz darajasiga etib, o‘quvchi qalbiga
cheksiz his- tuyg‘u uyg‘ota olishi, havas va hayrat tuyg‘usini jo etishi, unga namuna
bo‘lishi ustozning til madaniyatini qay darajada bilishi va nutqda so‘zdan mahorat
bilan foydalana olishiga bog‘liqdir.
Do'stlaringiz bilan baham: |
