М и и и с г е р с т в о в ь ю п е г о и с р е д н е г о с п е ц и а л ь н о г о о б р а з о в а н и я р е с п у б л и к и у з б е к и с т а н

пом им о этхэго плохо вооруженньш и организованннм массам про- 
тивостояли вооруж еннне д о эубов и вн уч ен н н е войска метропо- 
лии. Все это обрекло восстание на поражение. Н о оно воочию по- 
ю за л о , что доведен н н й до крайнсх:ти народ мож ет превратиться в 
грозную боевую силу, сп особн ую пагрясти о сн о в н колониально- 
го господства царизма.
Джадиднзм. Колониальное господство царизма в Туркестане 
пом им о грабежа пр и родн о-сн р ьевнх богатств края, подавления 
политических прав и свобод коренного населения, сопровож да- 
лось и откровенно русификаторской политикой в сф ере духовной 
ж изни, что находило свое внраж ение и в нарастаюицем игнориро- 
вании властями духовньхх ц енн осгей коренннх народов, и в п о- 
пьггках расширения миссионерской деятельности русской право- 
славной церкви, и в насаждении в крае русск о-тузем ннх школ с 
целью воспитания обучаем нх в них детей в духе верноподданни- 
ческих отнош ений к метрополии. Все это не могло не тревожить 
обраэованнне круги местного обшества, пьггавшиеся по мере воз- 
мож ности противодействовать внш е отм еченннм отрицательним 
тенденциям.
Русификаторская политика царизма в области культурн и обра- 
зования ускорила появление такого течения как джадидизм, подго- 
товленного обш им ходом обшественного развития Туркестана. Джа- 
д и д н не являлись лишь просветителями, зашишавшими и внедряв-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

шими в жизнь передовме методм обучения. Своей целью он и также 
считали распространение среди коренньгх народов тюрко-исламс- 
кого духовного наследия, борьбу за прогресс и национальное осво-