Литература дагестана План

III. Заключение.
В художественном пространстве Дагестана активно развивается новая литературная общность, основанная на межлитературных связях генетически и регионально родственных культур, опирающаяся на многовековые традиции восточно-мусульманской культуры и радикально новые для национальной культурной системы формы литературного творчества. Одним из наиболее выразительных примеров подобного явления стало творчество представителей Южного Дагестана, где восточные традиции получили в свое время большое распространение, стали неотъемлемой частью ментального, духовного мира полиэтнического населения этого региона. Здесь ярко проявляется закон преемственности, который предполагает как использование исконно национальных традиций, так и освоение всех доступных достижений близких и далеких эстетических систем.
Сближение и взаимодействие культур Дагестана и России было закономерным и исторически обоснованным процессом, который берет свое начало еще в конце XIX века. С каждым новым этапом историко-социальных сдвигов в обществе, интеграционные тенденции в национальной и русской литературах нарастали, приобретали характер всеобъемлющий. Естественно, исторически сложившаяся, многовековая ориентированность литературы Дагестана на восточную культуру в XX веке дополнилась новыми культурными импульсами, идущими от русской, а через нее и мировой культуры.
По мнению Ю. Борева «произведение – структура, определяющая восприятие, пробуждающая активность воспринимающего субъекта. Поэтому искусство должно ориентироваться на находящееся в процессе развития рецептивное сознание своего современника, на художественно-восприимчивое сознание, опережающее свою эпоху. При этом важно не считать читателя, слушателя или зрителя конечным пунктом художественной коммуникации. Ведь человек, вдохновленный, воспитанный, суггестивно зараженный художественным произведением, оказывает определенное воздействие на действительность и на последующий художественный процесс.
Теория литературы – это наука о нормах и правилах художественного словесного творчества, о законах исторического развития литературы, о способах построения поэтических, прозаических и драматургических произведений, о природе создаваемых писателями духовно-эстетических ценностей. Поэтому можно сказать, что рассматривать литературу в отрыве от ее теории не представляется возможным, как невозможно построить дом, хаотически складывая кирпичи и не скрепляя их цементным раствором. И глубоко ошибаются те, кто считает теорию литературы просто набором замысловатых понятий и мудреных терминов, которые необходимо усвоить для успешной сдачи ОГЭ и ЕГЭ.

Список литературы

1. 
   Абрамович Г. Л. Введение в литературоведение: учебник для пединститутов. – 7-е издание, исправленное и дополненное – М., Просвещение, 1979 – 352 с.
   
2. 
   Абуков К. И. Разноязыкое единство: обретение и потери. Махачкала, 1992.
   
3. 
   Антология дагестанской поэзии // Составители Абуков К. И., Вагидов А. М., Хайбуллаев С. М. Махачкала, Даг. кн. изд-во, 1980.
   
4. 
   Брагинский В. И. Проблема типологии средневековых литератур Востока. М., 1991.
   
5. 
   Брагинский И. С. Иранское литературное наследие. М.: Наука, 1984.
   
6. 
   Борев Ю. Б. Эстетика. – 4-е изд., доп. – М.: Политиздат, 1988.
   
7. 
   Богомолова Е. И., Жаров Т. К., Кедрова М. М. Пособие по литературе для слушателей подготовительных отделений высших учебных заведений: Учеб. Пособие. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Высш. шк., 1985.
   
8. 
   Бушмин А. С. Методологические вопросы литературоведческих исследований. Л., 1969.
   
9. 
   Гамзатов Г. Г. Дагестанский феномен Возрождения. Махачкала, 2000.
   
10. 
    Гамзатов Г. Г. Литература Дагестана дооктябрьского периода. М., 1987.
    
11. 
    Гуляев Н. А. Теория литературы: Учеб. Пособие для филол. спец. пединститутов – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Высш. шк., 1985.
    
12. 
    Дюришин Д. Особые межлитературные общности и методика их изучения. // Вопросы литературы. 1984, № 4.
    
13. 
    Дрыжакова. Е. Н. В волшебном мире поэзии. Книга для учащихся старших классов. Москва «Просвещение» 1978.