Лингвокогнитивный анализ концептуальных метафор в русском и узбекском языках

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕ СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН


ТЕРМЕЗСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ


ОТДЕЛЕНИЕ МАГИСТРАТУРЫ


На правах рукописи:
УДК: _____________
ДИССЕРТАЦИЯ


на тему:


ЛИНГВОКОГНИТИВНЫЙ АНАЛИЗ КОНЦЕПТУАЛЬНЫХ МЕТАФОР В РУССКОМ И УЗБЕКСКОМ ЯЗЫКАХ (НА ПРИМЕРЕ КОНЦЕПТОВ ДОБРО И ЗЛО)


СОДИКОВА НАЗОКАТ НУРБОЕВНА
На соискание академической степени магистра


Направление: 70230101 – Лингвистика (русский язык)

Научный руководитель
подпись

ТЕРМЕЗ – 2022
Диссертация выполнена на кафедре «Русского языкознания»
Термезского государственного университета

Научный руководитель		проф.доц. Кадирова О.Х
подпись
Заведующий кафедры		К.ф.н., доц. Панжиев Н.П.
подпись
Начальник отделения магистратуры		Нарбаев А.
подпись

СОДЕРЖАНИЕ
	ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………	3
I ГЛАВА	ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОПИСАНИЯ ЭТИЧЕСКИХ КОНЦЕПТОВ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ МОДЕЛЕЙ КОНЦЕПТУАЛЬНОЙ МЕТАФОРЫ………………………………………………	9
1.1	Концепт в когнитивной лингвистике …………………….	9
1.2	Языковая концептуализация мира и языковая категоризация мира как теоретические понятия …………………………………………………..……………	18
1.3	Теория концептуальной метафоры в современном гуманитарном знании ……………………………………….	27
	Выводы по I главе ..........……………………………………	35
II ГЛАВА	ОСНОВАНИЯ КОНЦЕПТЫ «ДОБРО» И «ЗЛО» КАК ПРЕДМЕТ ЛИНГВОКОГНИТИВНОГО ИЗУЧЕНИЯ	36
2.1	Когнитивное моделирование этического концепта «добро» в русской языковой картине мира…………….......	36
2.2	Модели концептуальных метафор концепта «добро» в русской фразеологии ………………………………………..	46
2.3	Когнитивное моделирование этического концепта «зло» в русской языковой картине мира…………………………….	56
	Выводы по II главе ………………………………………….	66
III ГЛАВА	ЭТИЧЕСКИЕ КОНЦЕПТЫ «ДОБРО» И «ЗЛО» В РУССКОЙ И УЗБЕКСКОЙ ФРАЗЕОЛОГИИ И ПАРЕМИОЛОГИИ В СВЕТЕ КОГНИТИВНОГО МОДЕЛИРОВАНИЯ……………………………….….	67
3.1	Когнитивное моделирование этического концепта «добро» в узбекской языковой картине мира……………..............	67
3.2	Модели концептуальных метафор концепта «зло» в узбекской фразеологии …………………………….………	74
	Выводы по III главе …………………………………………	80
	ЗАКЛЮЧЕНИЕ ……………………………………………	81
	СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ………	85
	ПРИЛОЖЕНИЕ ……………………………………….……	89

АННОТАЦИЯ
К магистерской диссертации на тему: «Лингвокогнитивный анализ концептуальных метафор в русском и узбекском языках (на примере концептов добро и зло)»
Проблематика концепта находится в центре внимания ряда современных направлений лингвистики, таких как когнитивная лингвистика, лингвокультурология, лингвоконцептология, изучающих проблемы взаимоотношения языка и мышления, языка и культуры, а также пути и средства репрезентации особенностей ментальных и культурологических категорий в языке. Существует два основных подхода к анализу структуры концепта: когнитивный и лингвокультурологический. С когнитивной точки зрения, под концептом понимается «оперативная единица памяти, ментального лексикона, концептуальной системы и языка мозга, всей картины мира, квант знания» (7, 90–92), а с лингвокультурологической –«сгусток культуры в сознании человека, то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека» (12, 43). Иначе говоря, с позиций когнитивной лингвистики, концептом является любое понятие/слово, так как любое понятие/слово передаёт определенную информацию и вмещает в себя различные типы структур знания, с позиций лингвокультурологии, концептами являются лишь те понятия, которые включают в себя ряд когнитивных признаков: понятийных, эмоционально-оценочных, ассоциативных, образных, коннотативных, ценностных. Однако, несмотря на некоторые различия в интерпретации концепта, как справедливо отмечает В. И. Карасик, «лингвокогнитивный и лингвокультурный подходы к пониманию концепта не являются взаимоисключающими: концепт как ментальное образование в сознании индивида есть выход на концептосферу социума, т.е. в конечном счёте на культуру, а концепт как единица культуры есть фиксация коллективного опыта, который становится достоянием индивида» (5, 135).
Как известно, концепт, являясь ментальным, культурным образованием, имеет сложную и многогранную структуру. Многие исследователи отмечают трёхкомпонентный (понятийный, образный, ценностный) состав концепта и в качестве одной из значимостных выделяют образную составляющую (В. И. Карасик, Г.Г. Слышкин, С.Г. Воркачёв, З.Д. Попова, И.А. Стернин, В.А. Маслова и др.) (3, 6, 10, 11). Образная составляющая формируется метафорическим или метонимическим осмыслением того или иного предмета/ явления, которая отражает образные характеристики концептуализируемого предмета/явления. Данная составляющая в структуре концепта выполняет существенную роль и отличается также своей ценностной значимостью, так как метафоры по своей онтологической сущности включают эмоциональные, оценочные, экспрессивные и ценностные характеристики. Ценностная составляющая образности формируется на основе эмоциональных оценок поведенческих норм, отношении носителей определённой культуры к какому-либо предмету или явлению, являющихся ценностными доминантами, что в свою очередь позволяет выявить концептуальные признаки, представляющие аксиологическую ценность для той или иной лингвокультуры.