Лекция Введение Наследие Древней Эллады. Периодизация истории Древней Греции

2. Управление провинцией. Ахайя находилась в распоряжении сената и являлась сенатской провинцией, поэтому ей управляли сенатские ставленники, а не императорские. В этом смысле положение Греции было привилегированным. Распространение римского гражданства, явившееся для греков камнем преткновения, укрепляло римское влияние. Рим разделял местное население на граждан и не граждан, но деление было не сословным, а искусственно созданным. В Афинах часто встречались латинские имена вроде Юлиев и Клавдиев, появившиеся с проникновением римского влияния. Такого рода имена, связанные с императорскими родами, чаще всего носили вольноотпущенники, а не коренные греки. Гражданство с умыслом предоставлялось, в первую очередь, состоятельным людям, чтобы создать новую социальную опору имперской власти в Греции. Новые граждане прибирали к своим рукам землю, входили в управленческие структуры и формировали новую знать.
Другое средство воздействия на греческие города состояло в предоставлении им разного статуса, пресекавшем возможность объединения. Такая практика широко применялась и ранее в республиканскую эпоху по отношению к союзникам. В Грецию еще при Юлии Цезаре в города Филиппы и Коринф были выведены колонии с чисто римским населением, сыгравшие определенную роль в распространении латинской культуры в этих областях.
3. Отношения Греции и императоров. Императоры выступали в качестве покровителей Греции, уплачивая дань уважения греческой культуре. Тиберий и Нерон были провозглашены победителями в Олимпийских играх, Адриан являлся архонтом Дельф, а Марк Аврелий был посвящен в Элевсинские мистерии. Подобные акты подчас являлись чистой декларацией, однако указывали на то, что императоры считались с греческой культурой и признавали ее историческое первенство перед римской. Например, все правители династии Антонинов хотя бы один раз в жизни посетили Грецию.
Со II в. н. э. Адриан создал и возглавил панэллинское движение, призванное объединить греков, живших в империи. Центром его провозглашалась Эллада, асинедрион, своего рода организационный комитет, находился в Афинах. Сам Адриан, всячески покровительствовавший эллинам, даже отпустил бороду на греческий манер. В основе движения лежала утопическая идея создания всегреческой организации с целью укрепить единство античного мира перед лицом надвигавшегося варварства. В связи с панэллинским движением в Греции поднялась волна архаизма, связанная с возрождением давно забытых или устаревших традиций и празднеств.
Другим средством укрепления власти императора в Греции являлся его культ, связанный по большей части с городскими объединениями, признававшими императора в качестве божественного покровителя. В остальных сферах религиозной жизни все оставалось по-прежнему: каждые четыре года проходили Олимпийские игры (вплоть до 394 г.), в Элевсине устраивались мистерии, давал предсказания дельфийский оракул — внешне, как и во внутренней политической жизни, почти ничего не менялось. Большую популярность в императорскую эпоху приобрел культ обожествленного врача сына Аполлона Асклепия. Его святилище находилось в Эпидавре, куда стекались немощные и больные, желавшие получить исцеление или благоприятный ответ, дававшийся им во время сна в храме.