Лекция врачевания в первобытном обществе

ЛЕКЦИЯ 1. ВРАЧЕВАНИЯ В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ

История

История первобытной эры изучает человеческое общество от появления человека (около 2 млн. лет тому назад) до становления первых классовых об­ществ и государств (IV тыс. до н.э.). Все народы нашей планеты без исключе­ния прошли этот этап исторического развития, — первобытнообщинный строй (в отличие от всех последующих формаций) является универсальным. В его недрах формировались истоки всех последующих духовных и материальных достижений человечества: мышление и сознание, орудийная (или трудовая) деятельность, речь и языки, земледелие и скотоводство, общественное разде­ление труда, брак и семья, искусство и религиозные верования, нравствен­ность и этикет, врачевание и гигиенические навыки.
По своей продолжительности первобытная эра охватывает более 99% всей истории человечества. Все последующие периоды истории (древний мир, средние века, новое время и современная история) занимают не более 1% ис­торического пути человечества.
Периодизация и хронология первобытной эры и первобытного врачевания.
В истории первобытной эры выделяют три эпохи:
1) становление первобытного общества: эпоха праобщины, или первобыт­ного человеческого стада (свыше 2 млн лет тому назад — ок. 40 тыс. лет тому назад);
2) зрелость первобытного общества: эпоха первобытной общины (ок. 40 тыс. лет тому назад — Х тыс. до н.э.);
3) разложение первобытного общества: эпоха классообразования (с XV тыс. до н.э.). (Приведенные хронологические границы весьма условны, т.к. в различных регионах Земного шара человечество развивалось крайне нерав­номерно).

Соответственно этапам первобытной истории условно определяются три периода в развитии первобытного врачевания:

1) врачевание эпохи праобщины (самый длительный период), когда проис­ходило первоначальное накопление и обобщение эмпирических знаний о прие­мах врачевания и природных лечебных средствах (растительного, животного и минерального происхождения);
2) врачевание эпохи первобытной общины, когда развивалось и утвержда­лось целенаправленное применение эмпирического опыта врачевания в социаль­ной практике;
3) врачевание эпохи классообразования, когда шло становление культовой практики врачевания (зародившейся в период позднепервобытной общины), продолжалось накопление и обобщение эмпирических знаний врачевания как коллективного опыта общины и индивидуальной деятельности врачевателей-профессионалов.
Исторические источники: данные археологии и палеоантропологии, палеопатологии и палеоботаники, палеопсихологии и этнологии (этнографии).
Палеопатология изучает патологические изменения тканей первобытного человека, точнее, останков его скелета. Как наука она сформировалась в конце XIX в., после 1892 г., когда во время археологических раскопок близ селения Триниль на о. Ява голландский врач и анатом Юджин Дюбуа (Dubois, Eugene) обнаружил левую бедренную кость древнейшего человека — питекантропа (лат. Pithecanthropus erectus), жившего около 700 тысяч лет тому назад, под головкой которой имелись значительные костные выросты — экзостоз.
До возникновения палеопатологии бытовало представление о том, что пер­вобытный человек был абсолютно здоров, а болезни возникли позднее как ре­зультат цивилизации (концепция «золотого века»). Это справедливо лишь в отношении ограниченного числа заболеваний (так называемые болезни ци­вилизации).
Палеопатология позволила также определить среднюю продолжитель­ность жизни первобытного человека: она не превышала 30 лет. До 50 лет (и более) доживали в исключительных случаях.
Итак, болезни существовали еще в первобытном обществе и в любую эпо­ху истории человечества представляли собой, с одной стороны, явление биоло­гическое, так как развиваются они на почве человеческого организма в тесной связи с окружающей природой, а с другой — явление соуыольное, так как определяются конкретными условиями общественной жизни и деятельности человека.
Этнология. Этнографические исследования врачевания в апополитей-ных первобытных обществах (т.е. в первобытных обществах доклассовой эры) весьма затруднены и возможны лишь на основе археологических иссле­дований. В то же время исследование более поздних — синполитейных пер­вобытных обществ (т.е. первобытных обществ письменной эры, современных изучавшим их ученым) дает богатый этнографический материал о первобыт­ном врачевании на соответствующих этапах развития первобытного общества.

ВРАЧЕВАНИЕ В СТРАНАХ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

(IV тысячелетие до н. э. – середина V в. н. э.)

Древний Восток явился колыбелью всемирной истории человеческих ци­вилизаций, классовых обществ и го­сударств. Здесь ранее, чем где-либо на земном шаре, совершился переход от первобытно-общинного строя к ран­нему рабовладению.

Классовое расслоение общества произошло в крупнейших цивилизациях древнего мира в следующем порядке:

I. древняя Месопотамия (Междуречье) – в конце IV тысячелетия до н. э.

II. древний Египет – в IV тысячелетии до н. э.

III. древняя Индия – в середине III тысячелетия до н. э.

IV. древний Китай – во II тысячелетии до н. э.

Земли этих государств находились восточнее границ образовавшейся позднее Римской империи или составляли ее восточные провинции, в связи с чем в древнеримской и последующей историографии по отношению к ним закрепился данный термин – «Древний Восток».

В других регионах земного шара переход к рабовладению осуществился в более поздние сроки: в странах античного Средизем­номорья – в III-II тысячелетиях до н. э., в Западной и Центральной Ев­ропе – в I тысячелетии до н. э., в Аме­рике – в I тысячелетии н. э.

Развитие эмпирических знаний (ко­торые включают и врачевание) в стра­нах древнего мира, с одной стороны, имело общие черты, а с другой – в каждом государстве были свои характерные особенности, свя­занные с историческим и культурным развитием данного региона.

Среди общих черт развития врачевания в рабовладельческих государствах древнего мира основными являются следующие:

Студенческие работы

– изобретение письменности (в IV тысячелетии до н. э.) и создание (с конца III тысячелетия до н. э.) первых текстов медицинского содержа­ния;

– формирование двух направле­ний врачевания:

эмпирическое враче­вание, основанное на практическом опыте

культовое (религиозное) врачевание, основанное на религиозных верованиях;

– развитие представлений о происхождении болезней (связанных с природой, морально-этических, религиозно-мистических);

– подготовка врачевателей (семейная традиция, обучение в общих школах при храмах);

– создание древнейших санитарно-технических сооружений; развитие гигиенических навыков;

– появление основ врачебной этики;

– развитие взаимных влияний и преемственности в области врачевания между различными древними цивилизациями;

– формирование классового подхода к врачеванию.

История медицины каждого из государств Древнего Востока содержит в себе множество примеров, характеризующих общие черты развития врачевания в этих цивилизациях.

Врачевание в странах древней Месопотамии (Шумер, Вавилония, Ассирия)

(III тысячелетие до н. э. – VII в. до н. э.)

Термин «Месопотамия» (греч. Междуречье, или Двуречье) введен греческим историком Геродотом из Геликарнаса (Herodotos, около 484 – 425 гг. до н. э.), который посетил стра­ны бассейна Тигра и Евфрата в сере­дине V в. до н. э.

Древнейшие города-государства шумеров (Эриду, Урук, Лагаш, Ур, Ниппур и др.) сформировались в нижней долине Евфрата на рубеже IV и III тысячелетий до н. э.

С начала II тысячелетия до н. э., после возвышения города-государства Вавилон в Ниж­ней Месопотамии, началась история Вавилонского царства, которое с не­большими перерывами существовало в течение 15 столетий (XX – XVI вв. до н. э. – старовавилонский период, XVI – XII вв. до н. э. – средневавилонский, или касситский, период и XI—VI вв. до н. э. – нововавилонский период). В 538 г. Вавилонское царство 5ыдо захвачено персами и прекратило свое существование.

В верхней Месопотамии с XV по II в. до н. э. существовала другая великая держава Месопотамии – Ассирийское царство, уничтоженное в 614 – 605 гг. до н. э. в результате нашествия мидян.

Эпоха средневековья для Узбекистана была периодом становления и плодотворного развития медицинской науки. На территории Узбекистан медицинская наука формировалась и получила наивысшее развитие в период средневековья (Х-ХП вв.). В разработке научных проблем важную роль играли научные учреждения, открытые на территории Узбекистана. В развитии медицинской науки в республике важное значение имели общества врачей. В изучении краевых болезней активно участвовали ученые многих научно-медицинских учреждений. Ключевые слова: развитие медицинской науки Узбекистана, Центральная Азия, краевая патология. На территории Узбекистана медицинская наука формировалась и получила наивысшее развитие в период средневековья (Х–ХII вв.). Именно к этому времени относятся жизнь и деятельность выдающихся ученых-медиков средневекового Узбекистана. Среди них ведущее место занимает знаменитый ученый и врач Абу Али ибн Сина (Авиценна). Он и является основоположником научной медицины в Центральной Азии [1,3,4]. В создании и развитии научной медицины в Узбекистане немалую роль играли и другие известные средневековые ученые-медики, такие как Шарафутдин ибн Абдуллах Илокий, Исмаил Джурджаний, Махмуд ибн Умар Чагминий, Наджибуддин Самаркандий и другие. В сокровищницу мировой науки вошли такие уникальные произведения, как «Канон врачебной науки» и «Урджуза по медицине» Ибн Сины, «Сокровище Хорезмшаха» и «Лекарственное сокровище» Исмаила Джурджаний, «Причины и проявления болезней» и «Изготовление сложных лекарств» Наджибуддина Самаркандий, «Сборник по медицине» и «Способы лечения» Ибн Абдуллаха Илокий, «Малый канон» Ибн Умара Чагминий, “1000 проблем медицины” и “Книга по общей медицине” Абу Сахл Масихий и другие [5]. Таким образом, эпоха средневековья для Узбекистана была периодом становления и плодотворного развития медицинской науки. Однако такой поступательный процесс в науке был прерван в начале XIII века вторжением в пределы Центральной Азии войск Чингисхана. Армия Чингисхана на своем пути разрушала многие города и села, уничтожала многие культурные центры и ценности. Были сожжены тысячи уникальных произведений выдающихся ученых и табибов (медиков). Такое бедственное положение науки в Центральной Азии сохранялось более 150 лет, вплоть до появления на политической арене династии Тимуридов. Период их правления был вторым периодом расцвета медицинской науки. Но начиная с XVI-XVII веков развитие науки и медицины на территории Центральной замедлилось. В Центральной Азии имело место еще одно обстоятельство, отрицательно сказавшееся на развитии экономики и культуры. Это раздробленность государства на несколько небольших ханств и оторванных от внешнего мира. Во всей духовной жизни господствующее положение занимало религиозное вероучение. Наука была подчинена ортодоксальной мусульманской догматике [4,5]. Такое положение продолжалось вплоть до 60-х годов XIX века. В Узбекистане научное изучение медицинских вопросов, главным образом краевой патологии, начались в 60-х годах прошлого столетия. Однако в дореволюционный период работы по изучению биологии и эпидемиологии паразитарных болезней были единичными. Первыми исследователями паразитарных болезней в Узбекистане были А. П. Федченко, П. Ф. Боровский, К. И. Скрябин, Е. Н. Павловский, Е. И. Марциновский, А. Д. Греков, Н. И. Ходукин, А. Н. Крюков и др. Они заложили основы паразитологии в Центральной Азии. Ввиду отсутствия материальной базы для изучения краевой патологии были организованы экспедиции Московского тропического института. Результаты этих исследований сыграли важную роль в разрешении актуальных задач краевой патологии

Развитие медицинской науки в эпоху Темуридов

Июль 23, 2018
Медицина всегда занимала особое место на Востоке. Целители Центральной Азии владели такими знаниями в области лечения и укрепления здоровья, которые и в наши дни не утратили своей прикладной ценности.

При Амире Темуре и Темуридах развитию медицинских знаний, строительству лечебниц уделялось особое внимание. Как свидетельствуют источники, табибами работали выучившиеся в медресе и других учебных заведениях.

В Герате существовала больница Дар аш-шифа, построенная во время правления Амира Темура женой его сына Умаршейха Махдиулйа Милкат ага. Это прекрасное здание, возведенное с исключительным мастерством, располагалось с южной стороны Масжиди Джаме, находящейся за пределами Герата. Между больницей и зданием Дар ал-Хуффаз, расположенным в северной стороне мечети, был вырыт хауз, который хакимы и лекари-табибы использовали для исцеления больных. Кроме того, существовала Дар аш-шифа, построенная в Баги Заган в Герате.

Алишер Навои построил в Герате множество общественно полезных зданий, в их числе больницу Дар аш-шифа и Шифаийа в местности Инджил. Общественные лечебницы включали в себя также аптеки, где работали провизоры (дарипаз), готовившие для больных различные лекарства. Особенно славились табибы Герата лечением глазных, сосудистых и желудочно-кишечных заболеваний.

Многие образованные медики того времени одновременно лечили больных в этих лечебницах и преподавали в учебных заведениях.

Как свидетельствуют Шарафад дин Али Язди и Ибн Арабшах, Амир Темур привез из Шама (Сирия) в Самарканд главу табибов Мавлана Джамападдина и Мавла на Сулеймана. Его личным лекарем был табиб по имени Мавлана Фазлаллах Табризи. Кроме того, при дворе Сахибкирана служили такие известные врачи, как Мавлана Иззаддин Масъуд Ширази и Мавлана Фаррух табиб.

Известным врачом Мансуром ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Юсуф ибн Факих Илйасом было написано несколько медицинских сочинений, среди которых «Риса ла дар ташрихи бадани инсан» (Трактат об анатомии человека), известный также как «Ташрихи Мансури», посвященный внуку Амира Темура — Пир Мухаммад Бахадиру. Вторая его работа — «Кифайайи Мансури» названа по имени учителя автора — Маджа хаддина.

При дворе Шахруха большую популярность имели виднейшие ученые и медики того времени: Мавлана Шамсаддин Мухаммад Адам и Мавлана Низамаддин Ширази табиб.

Бурханаддин Нафис ибн Иваз ибн Хаким алКермани, выходец из семьи врачей в Кермане, прибыл в Самарканд по приглашению Улугбека и стал его личным врачом. В 1424 году он составил комментарий на арабском языке к

медицинскому труду «Ал-асбаб вал-аламат» (Причины и признаки болезней) Наджибаддина Самарканда посвященному болезням «от головы до ног» и преподнес его Улугбеку. В свой труд он включил некоторые отрывки из комментируемого сочинения, благодаря чему произведение Наджибаддина Самарканди стало известно науке. В 1438 году им составлен также «Шарх ал-Муджаз» (Комментарий к сокращению «Канона») — комментарий к труду другого знаменитого врача Аллауддина Али Абулхарама ал-Карши, известного как Ибн ан-Нафис.

В числе придворных медиков Султана

Жонибек Хайдаров, [31.05.2022 9:39]

Хусейна Байкары был известный ученый и врач Мавлана Мухаммад. Лекари пользовались покровительством Алишера Навои и лечили больных, одновременно ведя преподавательскую деятельность в Дар аш-шифа.

Глубоко компетентным во многих отраслях науки был Мавлана Гийасаддин Мухаммад ибн Мавлана Джалаладдин табиб. Особенно он проявил себя в области медицины, написав известный краткий и доступный по форме комментарий к труду «Муалджат Илаки» (Методы лечения Илаки). Им также составлен «Хашийайи Шарх муджаз» Мавлана Нафиса (Комментарий на «Шарх муджаз»). В данном случае имеется в виду труд упомянутого выше Бурханад дина Нафиса ибн Иваза ал-Кермани.

Несколько лет в медресе Гавхаршадага и в медресе Ихласийа благодаря поддержке Шахруха преподавал Мавлана Камаладдин Масъуд Ширвани. Он обладал особыми дарованиями не только в медицине, но и в науке слова и логике. Позже преподавал в медресе Гийасийа. Хорошо владел широко применявшимся тогда методом кровопускания. Его перу принадлежат два медицинских сочинения, которые пользовались популярностью среди учащихся медресе, а также прекрасные стихи, посвященные Султану Хусейну.

Во время правления Абулкасима Бабура и Мирза Султана Абу Саъида Мавлана Масихаддин Хабибаллах, племянник Мавлана Иззаддин Хусейн табиба отличался от многих табибов того времени своим искусством врачевания. Был придворным табибом Султана Хусейна с самого начала его правления до конца жизни. Особую врачебную заботу он проявлял к дервишам и нуждающимся. Мавлана Низамаддин Абдалхай табиб считается самым сильным среди табибов того времени. Сначала он занимался лечением больных в Дар ашшифа Навои. Слава о нем распространилась так широко, что когда заболел Ходжа Насираддин Убайдаллах Ахрар, Абдалхай был приглашен через Навои в Самарканд и вылечил его. После возвращения в Герат он был приближен ко двору Султана Хусейна. Абдалхай табиб хорошо владел методами лечения сосудистых заболеваний, в частности, до последних дней лечил Алишера Навои.Придворным врачом Бабура, а затем его сына Хумаюна был приглашенный в Индию из Герата известный табиб Мавлана Йусуф ибнМухаммад табиб. Ему принадлежит ряд медицинских трудов, связанных с сердечнососудистыми и почечными заболеваниями. Его сын Исмаил также был известным табибом. Им написан труд по медицине «Халл аласами» (Разбор .[врачебных средств] по названиям) и выполнен персидский перевод сочинения учителя Ибн Сино бухарского ученого Абу Мансура ал-Кумри «Китаб ат-танвир фил-истилахат ат-тиббийа» (Книга озарения медицинских терминов).

Как видно, Амир Темур и Темуриды всемерно покровительствовали медицинской науке и практическому лечению больных. На укрепление физического здоровья и совершенствование духовного мира людей было направлено и широко развернувшееся в годы расцвета государства Темуридов строительство разных мест общественного назначения и отдыха.
Должное внимание уделялось снабжению населения питьевой водой. Для этого было вырыто множество хаузов, каналов и арыков. Хаузы также выполняли роль лечебницы, в них исцеляли больных. А также служили резервуаром, в котором хранили большой запас воды, который использовали для орошения посевов в засушливый период. Все это свидетельствует об огромной заботе Темуридов, направленной на улучшение жизни городского и пригородного населения.