Лекции по общей психологии спб.: Питер, 006. 320 с. A. P. Лурия лекции по общей

Труд и формирование сознательной деятельности 
Историческая наука выделяет два фактора, лежащие у истоков перехода от 
естественной истории животных к общественной истории человека. Одним из них 
является 
общественный труд и употребление орудий, 
другим — возникновение 
языка.
Рассмотрим ту роль, которую играют оба эти фактора в коренной перестройке 
форм психической деятельности и в возникновении сознания. 
Известно, что в отличие от животного человек не только употребляет, но и 
изготовляет орудия. Остатки этих орудий, которые относятся к древнейшей эпохе 
истории человечества, показывают, что если наиболее примитивными орудиями 
являются просто необточенные осколки камня, то уже на последующем этапе 
возникают орудия (скребки, стрелы), специально изготовленные человеком. В таких 
орудиях можно выделить как острую часть, с помощью которой первобытный 
человек мог свежевать убитое животное или отсекать куски дерева, так и «ядрище» — 
округлую часть, которая приспособлена для того, чтобы было удобно держать в руке. 
Естественно, такое орудие требует специального изготовления, которое, по-
видимому, выполнялось либо любыми членами первобытной группы, либо 
женщиной, которая оставалась дома, в то время как мужчина шел на охоту. 
Изготовление орудий (иногда предполагавшее и естественное разделение труда) 
само по себе в корне меняло деятельность первобытного человека и отличало ее от 
поведения животных. Работа над изготовлением орудия уже не является простой 
деятельностью, 
определяемой 
непосредственным 
биологическим 
мотивом 
(потребность в пище). Сама по себе деятельность обработки камня бессмысленна и 
биологически никак не оправдана; она получает свой смысл только из дальнейшего 
использования изготовленного орудия на охоте, иначе говоря, требует наряду со 
знанием о выполняемой операции и знания о будущем применении орудия. Это — 
основное условие, возникающее при изготовлении орудия, и может быть названо 
первым возникновением сознания, иначе говоря, 
первой формой сознательной 
деятельности.
Такая деятельность по изготовлению орудия приводит к 
коренной перестройке 
всей структуры поведения.
Поведение 
животного 
всегда 
было 
непосредственно 
направлено 
на 
удовлетворение потребности. 
В отличие от этого у человека, изготовляющего 
орудие, 
поведение приобретает сложно построенный характер: 
из 
деятельности, 
направлен- 
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || [e-mail] || Icq# 75088656
69 of 322
Лурия, А. Р.= Лекции по общей психологии — СПб.: Питер, 2006. — 320 с.
69

---

66 
ной на непосредственное удовлетворение потребности, выделяется 
специальное 
действие, 
которое приобретает свой смысл лишь в дальнейшем, когда результат 
этого действия (изготовления орудия) применен для того, чтобы убить жертву и тем 
самым удовлетворить потребность в пище. 
Выделение из общей деятельности специального «действия», не направляемого 
непосредственным биологическим мотивом и получающего свой смысл лишь при 
дальнейшем использовании его результатов, является важнейшим изменением в 
общем строении поведения, возникающим при переходе от естественной истории 
животного к общественной истории человека. 
Легко видеть, что по мере дальнейшего усложнения общества и форм 
производства такие действия, не направляемые непосредственно биологическими 
мотивами, начинают занимать в сознательной деятельности человека все большее 
место. 
Усложнение структуры деятельности при переходе к общественной истории 
человека не ограничивается, однако, только что указанной перестройкой. 
Изготовление орудия требует ряда приемов и способов (обтесывания одного 
камня с помощью другого, трения двух кусков дерева для получения огня), иначе 
говоря, выделения ряда подсобных 
операций. 
Выделение этих «операций» и 
составляет дальнейшее усложнение строения деятельности. 
Таким образом, выделение из общей биологической деятельности специальных 
«действий», 
каждое из которых не определяется непосредственным биологическим 
мотивом, но направляется 
сознательной целью 
и приобретает свой смысл лишь при 
соотнесении этого действия с конечным результатом, и появление ряда 
вспомогательных «операций», 
посредством которых выполняется это действие, и 
представляет собой 
коренную перестройку 
поведения, которое и составляет новую 
структуру 
сознательной деятельности. 
Сложная организация сознательных 
«действий», выделяющаяся из общей деятельности, приводит к тому, что 
появляются формы поведения, которые непосредственно не направляются 
биологическими мотивами, 
а иногда могут даже противоречить им. 
Таким случаем является, например, охота в первобытном обществе, при которой 
одна группа охотников «отпугивает» и 
отгоняет 
жертву, которую надо поймать, в то 
время как другая группа охотников поджидает ее в засаде; здесь действия первой 
группы, казалось бы, противоречат естественным потребностям поймать дичь и 
получают свой смысл лишь из действий второй группы, в результате которых жертва 
попадает в руки охотников. 
Становится ясным, что 
сознательная деятельность человека не является 
продутом естественного развития свойств, заложенных в организме, 
но является 
результатом новых общественно-исторических форм трудовой деятельности.